論源(2007/03/09)

2007/03/09初版；2016/06/02修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/11/18三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02802

《四百論》曰：「說正住具慧，希求為聞器，不變說者德，亦不轉聽者。」

^{p. 02802}

_{tib. p. 03815}

གཉིས་པ་སྟེན་བྱེད་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་^ཇབཤད་པ་ལ་མཚན་ཉིད་^ཇལྔ་ལྡན་དུ་ཚང་མ་ཚང་གི་སྐྱོན་ཡོན་དང་། ཚང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བཤད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གྱི་འགལ་རྐྱེན་མཐུན་རྐྱེན་འདོར་བསྒྲུབ་ཁྱད་པར་དང་། ^ཇམཚན་ཉིད་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ལ་འབད་དགོས་པར་བཤད་པ་ལྔ་ལས། དང་པོ་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་དུ་ཚང་མ་ཚང་གི་སྐྱོན་ཡོན་ནི། བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། ^བཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་བློ་གཟུ་^བབོར་གནས་^བཔ་ལེགས་བཤད་དང་ཉེས་བཤད་འབྱེད་པའི་བློ་^བགྲོས་དང་ལྡན་ལྡན་^བཔ་ལེགས་བཤད་དོན་^བདུ་གཉེར་བའི། །^བབརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཉན་^བཔ་པོ་སྣོད་^བཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཅེས་བྱ་བར་བཤད་^བལ། །མཚན་ཉིད་དེ་ཚང་ན་ཆོས་སྨྲ་^བཔ་པོའི་^བཡོན་ཏན་^བདེ་ལས་རྣམ་^བཔ་གཞན་དུ། །^བསྣང་བར་མི་འགྱུར་^བདེར་མ་ཟད་ཆོས་ཉན་པ་པོའི་གྲོགས་རྣམས་ལའང་^བདེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གཞན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་བ་མིན།། ^བཏེ་སྐྱོན་ཡོན་འབྱེད་པའི་བློ་གྲོས་་དང་ནི་ལྡན། ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕྱིར།།

^{tib. p. 03817}

論源紀錄——

聖天菩薩造頌

法尊法師從藏譯漢

《中觀四百論》〈第十二品　破見品〉

1.質直慧求義，說為聞法器，不變說者德，亦非於聞者。

聖天菩薩造頌

甲操傑造釋

法尊法師從藏譯頌
任傑從藏譯釋

《中觀四百論釋》〈第十二品　破見品〉
頌曰：質直慧求義，說為聞法器，不變說者德，亦非於聞者。

問曰：汝既廣說此無我法，極其明瞭，如未亦是現證無我者和教授者，為什麼世間大部分人不能悟入此法呢？答曰：不僅現證此法者和演說者的殊勝體難得，就是聞者的殊勝體也是最極難得故。問曰：定要具足什麼德相呢？答曰：必須遠離夢著自宗和憎惡他宗的偏見，質直而住，如《中觀心論》云：「由墮宗派意熱惱。永遠不能證涅槃。」若不質直而住。則不會瞭解他人的正確想法和善說故；必須具足分析是善說和惡說的分別智慧，假若沒有這種智慧，就會棄捨善說而執取惡說故；必須具足希求善說的殊勝希求心，若沒有此希求心，就會像所畫的人一樣不起作用故，對於法義和說法者必須生起恭敬意樂心，專心聽聞。若具足這五種德相，乃可說為是聞者的法器。若是具足德相法器，則不變說者的德相為過失，唯見為功德。說者德相：正直不顛倒、說法明瞭、不錯亂、瞭解聞者的增上意樂和無著戀財物等心，亦非於聞者的德相變為過失。

前一則　下一則