消文(2007/08/28)

2007/08/28初版；2014/07/06修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04709

^五、防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。此中所住無覆無記者。謂威儀等時，非是持心住善緣時。

^{p. 04710}

_{tib. p. 06211}

^ཇལྔ་པ་སྡོམ་པ^བའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་ནི་^བདབང་བོ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་ལས་ཡིད་བསྲུངས་པ^བའམ་བསྡམས་ཟིན་ནས་ཡིད་^བགང་ལ་འཇོག་སྙམ་ན་དགེ་བའམ་ལུང་མ་བསྟན་ལ་འཇོག་པའོ།། ^བའཇོག་ཚུལ་དེ་གཉིས་ལས་སྐབས་འདིར་མ་བསྒྲིབས་པའི་ལུང་མ་བསྟན་ལ་འཇོག་པ^བའི་དུས་ནི་སེམས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་འཛིན་པའི་དུས་མིན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པའི་^བདུས་གཞན་གྱི་སྐབས་སུའོ།།

^{tib. p. 06214}

消文紀錄——

^五、防護為何者：第五點，防護（根門）是為了什麼？目的是什麼？消文者按，句中「為何」讀 ㄨㄟˋ　ㄏㄜˊ，義為「為什麼」，表示目的；若讀作 ㄨㄟˊ　ㄏㄜˊ，義為「是什麼」，表示定義。消文者判斷第五點是在闡釋密護根門的宗旨。

謂從雜染守護其意：也就是要使修行者從雜染中守護意（根）。雜染，梵語संल्लेश (saṃkleśa)，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）一切有漏法之總名。該善惡無記之三性。唯言染，則煩惱局於惡性，言雜染，則與善及無記亦通。以有漏之善無記，與煩惱之惡性雜糅故也。」消文者按，有時候雜染會被等同於煩惱，然而，吾人當知雜染有三：煩惱雜染、業雜染與生雜染。是故，煩惱只是雜染之一。

令住善性，或無記性：使它（意根）安住在善性或無記性。善性，【明‧一如《三藏法數》】：「謂第六識所起一切善法之性也。善有世間、出世間不同。世間善者，即五常、十戒等是也；出世間善者，即四弘、六度等是也。此眾善法，皆由意根所緣，生成法則，故名善性。」無記性，【明‧一如《三藏法數》】：「謂第六識所具一切不善不惡之性也。亦不屬善，亦不屬惡，初無記憶，皆由意根所緣，生成法則，故名無記性。」

此中所住無覆無記者：這裡所說的住無記性是指住無覆無記性而言。

謂威儀等時：{2010/12/05}也就是指威儀無記、工巧無記、以及變化無記等之時。

非是持心住善緣時：而不是當我們的心安住在善緣的時候。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋密護根門的第五點，防護為何。為修行者開示防護根門的目的，是要令意根安住善性或無記性。不過，這裡所指的住無記性是指在威儀無記、工巧無記、以及變化無記等的時候，在善所緣境的時候，則應住善性。

前一則　下一則