思考(2007/08/03)

2007/08/03 09:40
普賢十願與普賢七支

打從讀過「是故次應修習七支以治身心，攝盡集淨諸扼要處」起，直到今晨完成迴向支這一整段本文之消文止，十願與七支之間的差（三）始終在腦海沉浮著。
心想：這三願怎麼了？金洲大師所傳為何只說修習七支？
其實，因為「稱讚如來」已經納於禮敬支當中，請參考消文(2007/07/21) ，所以，應該說「常隨佛學」與「恆順眾生」這二願怎麼了？
那麼，到底金洲大師所傳七支是否包含這二願呢？

我回頭閱讀《大方廣佛華嚴經》卷第四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉，並把偈頌逐一核對如下：

所有十方世界中　　三世一切人師子
我以清淨身語意　　一切遍禮盡無餘──禮敬支三門總禮一頌
普賢行願威神力　　普現一切如來前
一身復現剎塵身　　一一遍禮剎塵佛──禮敬支三門別禮身敬禮一頌
於一塵中塵數佛　　各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然　　深信諸佛皆充滿──禮敬支三門別禮意敬禮一頌（以上禮敬諸佛）
各以一切音聲海　　普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫　　讚佛甚深功德海──禮敬支三門別禮語敬禮一頌（稱讚如來）
以諸最勝妙華鬘　　伎樂塗香及傘蓋
如是最勝莊嚴具　　我以供養諸如來
最勝衣服最勝香　　末香燒香與燈燭
一一皆如妙高聚　　我悉供養諸如來──供養支有上供兩頌
我以廣大勝解心　　深信一切三世佛
悉以普賢行願力　　普遍供養諸如來──供養支無上供一頌（以上廣修供養）
我昔所造諸惡業　　皆由無始貪恚癡
從身語意之所生　　一切我今皆懺悔──悔罪支一頌（懺悔業障）
十方一切諸眾生　　二乘有學及無學
一切如來與菩薩　　所有功德皆隨喜──隨喜支一頌（隨喜功德）
十方所有世間燈　　最初成就菩提者
我今一切皆勸請　　轉於無上妙法輪──勸請轉法輪支一頌（請轉法輪）
諸佛若欲示涅槃　　我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫　　利樂一切諸眾生──請住世支一頌（請佛住世）
所有禮讚供養福　　請佛住世轉法輪
隨喜懺悔諸善根　　迴向眾生及佛道──迴向支一頌（普皆迴向）

至此，〈行願品〉中之偈頌頌詞與《廣論》本文(pp.04204~04501)所示各支頌數相符無漏，似乎金洲大師所傳七支並未包含「常隨佛學」與「恆順眾生」。
祈願十方大德惠予開示為荷！
瑞麟合十
注：思考者認為普賢七支為金洲大師所傳，是根據廣論本文(p.04110)：「初加行法有六，乃是金洲大師傳記」而推論者。