2007/01/21 初版；2013/06/11 修訂；2019/02/25 三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入 ཏྲེ་ཧོར། 版四家注)；2022/12/26四版(增訂論源內容)
論之本文——p. 02210
復次《毘奈耶經》云：「立為坐者不應說法，坐為臥者不應說法，坐於底座為坐高座不應說法，妙惡亦爾。在後行者為前行者不應說法，在道側者為道行者不應說法，為諸覆頭抄衣雙抄抱肩及抱項者不應說法，為頭結髻、著帽、著冠、著鬘、纏首不應說法，為乘象馬坐輦餘乘，及著鞋履不應說法，為手執杖、傘、器、劍、鉞及被甲者，不應說法。」返是應說，依無病也。
p. 02301
tib.p. 03016
གཞན་ཡང་འདུལ་བའི་མདོ་ལས། འདུག་པ་ལ་འགྲེང་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་རོ།། ཉལ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཆོས་མི་བཤད་པར་རོ།། སྟན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་པ་ལ་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་མི་བཤད་པར་རོ།། ངན་པ་དང་བཟང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕྱི་ནས་འགྲོ་ཞིང་མི་བཤད་པར་རོ།། ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་གྱི་འགྲམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་མི་བཤད་པར་རོ།། བགོས་ལ་སོགས་པས་མགོ་བོ་གཡོགས་པ་དང་བགོས་མཐའ་ནས་བརྫེས་པ་དང་བགོས་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་གཟར་བ་དང་བལག་པ་གཉིས་མདུན་ནས་གཉའ་གོང་དུ་བསྣོལ་བ་དང་བལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་ནས་ལྟག་པར་བསྣོལ་བ་ལ་མི་བྱའོ།། མགོ་དོ་ཀེར་བཏེ་ཐོར་ཅོག་ཅན་དང་བའཕྲེང་བ་ཐོད་བྱ་རུ་བཙུགས་པ་སོགས་དང་ཞྭ་གྱོན་པ་དང་ཅོད་པན་བརྒྱན་གྱི་ཕྲེང་བས་མགོ་ལ་བརྒྱན་པ་ཅན་དང་བཐོད་ཀྱིས་མགོ་དཀྲིས་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ།། གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ཞོན་པ་དང་ཁྱོགས་དང་བཞོན་པའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དང་མཆིལ་ལྷམ་གྱོན་པ་ལ་མི་བཤད་དོ།། ལག་ན་འཁར་བ་དང་གདུགས་དང་མཚོན་དང་རལ་གྲི་དང་དགྲ་ཆ་ཐོགས་པ་དང་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ལ་མི་བཤད་པར་རོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ལས་ལྡོག་པ་ལ་ནི་བཤད་དུ་རུང་སྟེ་མི་ན་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བཏེ་ནད་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་འགའ་ཞིག་གནང་བའོ།།
tib.p. 03107
論源紀錄——
T23 No. 1442
《根本說一切有部毘奈耶》卷第五十〈阿蘭若住處外受食學處第四〉
時有病人。不能久立聽法。佛言。若是病人坐臥高下。於道非道及以車乘。著靴覆頭冠花纓絡。持蓋刀仗並著甲冑等。若是病者隨何威儀為說無犯。為制學處。當如是說。人坐己立不為說法。除病。應當學。人臥己坐不為說法。除病。應當學。人在高座己在下座不為說法。除病。應當學。人在前行己在後行不為說法。除病。應當學。人在道己在非道不為說法。除病。應當學。不為覆頭者。不為偏抄衣。不為雙抄衣。不為叉腰者。不為拊肩者說法。除病。應當學。不為乘象者。不為乘馬。不為乘輿。不為乘車者說法。除病。應當學。不為著屐靴鞋及履屨者說法。除病。應當學。不為戴帽著冠。及作佛頂髻者。不為纏頭。不為冠華者說法。除病。應當學。不為持蓋者說法。除病。應當學。