2013/01/31初版；2016/04/25修訂(取消黑底白字樣式)；2022/06/12三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注。)
論之本文——p. 30310
第三引發思勝解忍中勝解之境，略有八種：一、淨信境者，謂三寶功德。二、現證境者，謂無我真實。三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。四、五取捨境者，謂諸妙行、諸惡行因，及此所招愛、非愛果，此分為二。六、七所修境者，謂大菩提是應得義，及菩薩學一切諸道，是能得彼所有方便，此亦分二。八、聞思隨行境者，謂所知境。卓壟巴師說為無常等。然〈力種性品〉說十二分教等正法為第八種，或應如是。
p. 30401
tib.p. 42212
གསུམ་པ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་མོས་པའི་བཟོད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་མོས་པའི་ཡུལ་ནི་བརྒྱད་དེ། དང་བའི་ཡུལ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནོ།། མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། བདག་མེད་པ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ།། འདེད་པའི་ཡུལ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཐུ་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་མཐུ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་གསུམ་མོ།། བླང་དོར་གྱི་ཡུལ་ནི། ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་དང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་བྱའོ།། བསྒོམ་པའི་ཡུལ་ནི། ཐོབ་བྱའི་དོན་བྱང་ཆུབ་དང་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དེ་འདི་ཡང་གཉིས་སུ་བྱའོ།། ཐོས་བསམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ནི། ཤེས་བྱའི་སྤྱོད་ཡུལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲོ་ལུང་པ་བཞེད་དོ།། སྟོབས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྒྱད་པར་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སམ་ཇཕྱི་མ་འདི་རྗེའི་རང་ལུགས་ཡིན་ཏེ་ལམ་རིམ་ཆུང་ངུས་ཤེས་སོ།། སྙམ་མོ།།
tib.p. 42302
消文紀錄——
第三：辰三、思擇法忍。消文者按，這是科判忍之差別分三之三。
引發思勝解忍中勝解之境，略有八種：引發思擇法忍中的勝解境，約略分為八種。
一、淨信境者，謂三寶功德：一、所謂淨信境是指三寶的功德。
二、現證境者，謂無我真實：二、所謂現證境是指人無我和法無我的真實義。
三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力：三、所謂希樂境是指對於諸佛菩薩廣大神力的希求欲樂。
此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力：（所謂廣大神力）又分為三種：一、神通力；二、六波羅蜜多力；三、俱生力。消文者按，此三種廣大神力之內涵，請參考《瑜伽師地論》卷第三十七〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處威力品第五〉，就在該卷第一段。
四、五取捨境者，謂諸妙行、諸惡行因，及此所招愛、非愛果，此分為二：四、取境；五、捨境。所謂取境是指諸妙行因和其所招可愛果。所謂捨境是指諸惡行因和其所招非可愛果。這裡面取境或捨境都各分為「因」和「果」兩種境。
六、七所修境者，謂大菩提是應得義，及菩薩學一切諸道，是能得彼所有方便，此亦分二：六、應得義；七、能得所有方便。所謂應得義是指應證得的果利是大菩提。所謂所有方便是指菩薩所修學的一切道。所以這裡面也分為「道」和「果」兩種境。
八、聞思隨行境者，謂所知境：八、所謂聞思隨行境是指所了知的對境。
卓壟巴師說為無常等：（關於這點）卓壟巴大師說是指無常等。消文者按，此處「等」字的內涵待了解。
然〈力種性品〉說十二分教等正法為第八種：然而《瑜伽師地論》卷第三十八〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處力種姓品第八〉說十二分教等正法為第八種。消文者按，此處「等」字的內涵待了解。又本論謂〈力種性品〉，然《瑜伽師地論》則謂〈力種姓品〉。
或應如是：或許應該依〈力種性品〉的說法來理解。
我對這段本文之理解——
這段本文宣說思擇法忍的八種勝解境，詳細內涵應參考《瑜伽師地論》所說。