LamrimBlog: 3月 2011

2011/03/31

消文(2011/03/31)

2011/03/31初版；2015/06/25修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/15三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20904

若不於佛功德修信，則於佛位不希證得，不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心。

^p.²⁰⁹⁰⁵

_{tib. p}_.₂₉₀₁₃

^ཇགསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ལ་དོན་གཉེར་གཉིས་ཚང་དགོས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་དད་པ་སྦྱངས་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོབ་འདོད་མེད་ན་རང་གི་དོན་འགྲུབ་པ་ལ་ཞི་བ་རྐྱང་བས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་བློ་མི་ལྡོག་སྟེ།

^{tib. p}^.²⁹⁰¹⁵

消文紀錄——

若不於佛功德修信：如果不對佛功德修信心。

則於佛位不希證得：那麼對於佛果位就不會有希求證得之心。

不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心：對於「只求自利，只以證得寂滅為滿足」之心，也不能滅除。

我對這段本文之理解——

這段本文教誡行者，不於佛功德修信，難免墮於二乘。

前一則　下一則

2011/03/30

消文(2011/03/30)

2011/03/30初版；2015/06/24修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/15三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20903

第四由見此心大利極為希貴，正由此緣之所激動，便於佛所發欲得心。又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。

^p.²⁰⁹⁰⁴

_{tib. p}_.₂₉₀₁₀

བཞི་པ་ནི་དོན་ཆེ་བའི་སེམས་དེ་དཀོན་པར་མཐོང་ནས་གཙོ་བོར་དེས་བསྐུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པ་སྟེ། ^ཇགསུམ་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ནས་བཞག་གི། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་མ་བཞག་པར་སྣང་ངོ་།།

^{tib. p}^.²⁹⁰¹³

消文紀錄——

第四由見此心大利極為希貴：第四初發心緣是由於見到菩提心有極大義利，而且極為稀有珍貴。

正由此緣之所激動：就因為這個因緣之激勵。

便於佛所發欲得心：所以便對佛果位生起希求獲得之心。

又此發心，由於菩提發欲得心而為建立：此外，以上（四緣）發心是基於對菩提生起希求獲得之心而建立的。

非就所為而為安立：並不是基於所為而安立。

我對這段本文之理解——

這段本文除了略攝第四初發心緣之外，並結示發心由於欲求菩提，非就所為而安立。

前一則　下一則

2011/03/29

消文(2011/03/29)

2011/03/29初版；2015/06/22修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/15三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20813

第三謂由不忍大乘聖教遷滅，於佛妙智發欲得心。此中由見聖教不滅，則能滅除有情大苦，亦緣除苦而發其心。然其發心主要因緣，是由不忍聖教寢滅，若不爾者，則與下說依悲發心有重複過。

^p.²⁰⁹⁰³

_{tib. p}_.₂₉₀₀₆

གསུམ་པ་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་བསྟན་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་བཟོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པ་སྟེ།། འདི་ལ་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟློག་པར་མཐོང་བ་ཡོད་པས་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུ་དམིགས་པའང་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྟན་པ་ནུབ་པ་ལ་མ་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་འོག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་དང་ཟློས་སོ།།

^{tib. p}^.²⁹⁰¹⁰

消文紀錄——

第三謂由不忍大乘聖教遷滅：第三初發心緣是由於不忍大乘聖教將要湮沒。

於佛妙智發欲得心：因此對佛陀之妙智生起欲證得之心。

此中由見聖教不滅：前面提到因為見到如果聖教正法能夠久住。

則能滅除有情大苦：就可以滅除無量有情大苦。

亦緣除苦而發其心：所以這當中也有緣為除有情苦而發心。

然其發心主要因緣：然而這裡發心的主要因緣。

是由不忍聖教寢滅：是由於不忍聖教湮滅。

若不爾者，則與下說依悲發心有重複過：否則，便會與底下要說的依大悲而發心，有重複的過失。

我對這段本文之理解——

這段本文略攝第三初發心緣，並特別指出雖亦緣苦而發心，但主要因緣還是在於不忍大乘聖教遷滅。

前一則　下一則

2011/03/28

消文(2011/03/28)

2011/03/28初版；2015/06/22修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/15三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20813

第二謂從說法師所聞佛功德，先生淨信，次於此德發欲證心。

^p.²⁰⁸¹³

_{tib. p}_.₂₉₀₀₄

གཉིས་པ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཉན་པས་དང་པོར་དད་པ་སྐྱེས། དེ་ནས་དེ་དག་ལ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པའོ།

^{tib. p}^.²⁹⁰⁰⁶

消文紀錄——

第二謂從說法師所聞佛功德：第二初發心緣就是從說法師所聽到的佛功德。

先生淨信，次於此德發欲證心：首先生起清淨之信心，然後對於佛功德生起希望證得之心。

我對這段本文之理解——

這段本文略攝第二初發心緣。

前一則　下一則

2011/03/27

消文(2011/03/27)

2011/03/27初版；2015/06/22修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/15三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20812

由何緣者，初由見聞希有神變生希有想，念我當得如是菩提。

^p.²⁰⁸¹³

_{tib. p}_.₂₉₀₀₂

^ཇགཉིས་པ་ནི། རྐྱེན་གང་གིས་བྱས་པ་ལ་^ཇབཞི་ལས་དང་པོ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ངོ་མཚར་བ་རྣམས་མཐོང་ངམ་ཐོས་ནས་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་དེ་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཡིན་ལ།

^{tib. p}^.²⁹⁰⁰⁴

消文紀錄——

由何緣者：（簡單地說，）從什麼緣而發心？

初由見聞希有神變生希有想：第一初發心緣、從親見或聽聞稀有的神變，而生起稀有的想法。

念我當得如是菩提：心想我應當成就這樣的菩提。

我對這段本文之理解——

從這段本文開始，把前面所說的從四緣發心道理作收攝。這段本文就是略攝第一初發心緣。

前一則　下一則

2011/03/26

消文(2011/03/26)

2011/03/26初版；2014/09/30修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/15三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20811

發心之理，論說於大菩提發心，故是發心欲證菩提。

^p.²⁰⁸¹²

_{tib. p}_.₂₉₀₀₁

^ཇགཉིས་པ་དེའི་དོན་བཤད་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་བཤད་པ་དང་། རྐྱན་བཞི་གངང་ཡིན་བཤད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བྱ་བ་མ་ཚང་བར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ཙམ་དུ་བཤད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐོབ་འདོད་སྐྱེས་པའོ།།

^{tib. p}^.²⁹⁰⁰²

消文紀錄——

發心之理：發心的道理。

論說於大菩提發心：經論當中說是對大菩提發心。消文者按，《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉云：「諸菩薩起正願心求菩提時。發如是心說如是言。願我決定當證無上正等菩提。能作有情一切義利。畢竟安處究竟涅槃及以如來廣大智中。如是發心定自希求無上菩提。及求能作有情義利。是故發心以定希求為其行相。又諸菩薩緣大菩提。及緣有情一切義利發心希求。非無所緣。是故發心以大菩提及諸有情一切義利為所緣境。」

故是發心欲證菩提：因此，這個意思是指發希望證得菩提的心。

我對這段本文之理解——

這段本文指出發心乃於大菩提發心，並明示是依論而說。

前一則　下一則

2011/03/25

論源(2011/03/25)

2011/03/25初版

2015/06/20修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 20809

雖未觀見正法欲滅，然見惡世上品愚痴、無慚、無愧、嫉妒、慳等，便作是念，於此世中雖於聲聞、獨覺菩提能發心者，尚屬難得，況於無上菩提發心，我且發心，餘當隨學，見難發心而發其心。共為四種。

^p.²⁰⁸¹¹

_{tib. p}_.₂₈₉₁₇

ཆོས་ནུབ་པར་མ་མཐོང་ཡང་དུས་ངན་པ་གཏི་མུག་དང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་སོགས་ཤས་ཆེ་བའི་དུས་འདིར་ནི་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བ་སྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རེ་ཞིག་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་ན་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་འཞིའོ།

^{tib. p}^.²⁹⁰⁰¹

論源紀錄──

T30 No. 1579

彌勒菩薩說

三藏法師玄奘奉詔譯

《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉

或有一類。雖不觀見正法欲滅。而於末劫末世末時。見諸濁惡眾生身心十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡多無慚愧。多諸慳嫉多諸憂苦。多諸麤重多諸煩惱。多諸惡行多諸放逸。多諸懈怠多諸不信。見是事已便作是念。大濁惡世於今正起。諸隨煩惱所惱亂時。能發下劣聲聞獨覺菩提心者尚難可得。況於無上正等菩提能發心者。我當應發大菩提心。令此惡世無量有情隨學於我起菩提願。由見末劫難得發心增上力故。於大菩提深生信解。因斯發起大菩提心。是名第四初發心緣。

消文(2011/03/25)

2011/03/25初版；2015/06/20修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/14三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20809

^p.²⁰⁸¹¹

_{tib. p}_.₂₈₉₁₇

^ཇབཞི་པ་ནི། ཆོས་ནུབ་པར་མ་མཐོང་ཡང་དུས་ངན་པ་གཏི་མུག་དང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་སོགས་ཤས་ཆེ་བའི་དུས་འདིར་ནི་ཉན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བ་སྐྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རེ་ཞིག་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་ན་གཞན་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དཀའ་བར་མཐོང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ་བཞིའོ།

^{tib. p}^.²⁹⁰⁰¹

消文紀錄——

雖未觀見正法欲滅：（第四緣、）雖然沒有觀見正法將要湮沒。

然見惡世上品愚痴、無慚、無愧、嫉妒、慳等：然而見到五濁惡世極重的愚痴、無慚、無愧、嫉妒、慳吝等諸煩惱。

便作是念，於此世中雖於聲聞、獨覺菩提能發心者，尚屬難得：於是心中想說：在這個末法時代，即使是能對聲聞、獨覺菩提發心者，也是稀有難得。

況於無上菩提發心：更何況是發無上菩提之心。

我且發心，餘當隨學：我一旦發菩提心，其餘的有情定當效學我而發心。

見難發心而發其心：見末世發心難而越是要發起大菩提心。

共為四種：以上總共四種初發心緣。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述第四初發心緣。

前一則　下一則

2011/03/24

論源(2011/03/24)

2011/03/24初版

2015/06/20修訂(取消黑底白字樣式)

論之本文──p. 20808

雖未聞法，由見菩薩正法將滅，便作是念而發其心，謂念如是正法久住，能滅無量有情大苦，我為令此菩薩正法久安住故，定當發心。

^p.²⁰⁸⁰⁹

_{tib. p.}₂₈₉₁₃

ཆོས་མ་ཐོས་ཀྱང་བྱང་སེམས་ཀྱི་དམ་ཆོས་ནུབ་ཏུ་ཉེ་བ་མཐོང་བ་ན། ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པས་བདག་གིས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ངེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌།

^{tib. p.}²⁸⁹¹⁶

論源紀錄──

T30 No. 1579

彌勒菩薩說

三藏法師玄奘奉詔譯

《瑜伽師地論》卷第三十五〈本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處發心品第二〉

或有一類。雖不聽聞如上正法。而見一切菩薩藏法將欲滅沒。見是事已便作是念。菩薩藏法久住於世。能滅無量眾生大苦。我應住持菩薩藏法發菩提心。為滅無量眾生大苦。由為護持菩薩藏法增上力故。於如來智深生信解。為得如來微妙智故發菩提心。是名第三初發心緣。

訂閱：文章 (Atom)