消文(2011/03/20)

2011/03/20初版；2014/09/21修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/11三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20801

《入行論》云：「大力極重惡，非大菩提心，餘善何能映。」又云：「此如劫火一剎那，定能燒毀諸罪惡。」又云：「若思為除療，諸有情頭痛，具此利益心，其福且無量。況欲除一一，有情無量苦，欲為一一所，成無量功德。」又云：「餘善如芭蕉，生果即當盡，菩提心樹果，恆無盡增長。」

^{p. 20804}

_{tib. p. 28817}

སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྡིག་པ་སྟོབས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མིན་པ། །དགེ་གཞན་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང༌། དེས་ནི་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྡིག་ཆེན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་སྲེག་པར་བྱེད། ཅེས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་ནད་ཙམ། །བསལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནའང༌། །ཕན་འདོགས་བསམ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། །བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ལྡན་གྱུར་ན། །སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མི་བདེ་བ། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསལ་འདོད་ཅིང༌། །རེ་རེའང་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་དུ། །བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང༌། དགེ་བ་གཞན་ཀུན་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་ནི། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཞིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྟག་པར་ཡང༌། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པས་མི་ཟད་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །

^{tib. p. 28906}

消文紀錄——

《入行論》云：《入行論》說。消文者按，以下依序引BCA: 1.6bcd, 1.14ab, 1.21-22, 1.12。

大力極重惡，非大菩提心，餘善何能映：勢力強大的極重罪惡，除了大菩提心以外，其他的善行哪一個能勝過呢？

又云：又說。

此如劫火一剎那，定能燒毀諸罪惡：菩提心有如劫火，在剎那間一定能夠燒毀種種罪惡。劫火，梵語कल्पाग्नि (kalpāgni)，藏語དུས་མཐའི་མེ།，佛經所說大三災之一，壞劫時所發生的大火災，燒到初禪天，一切都成灰燼。

又云：又說。

若思為除療，諸有情頭痛，具此利益心，其福且無量：如果想到要療除一切有情的頭痛，有這種饒益有情的心，他就能得無量福德。

況欲除一一，有情無量苦，欲為一一所，成無量功德：何況是想要盡除一切有情的無量痛苦，想要為一切有情成就無量功德（，所能獲得的福德更不在話下）。

又云：又說。

餘善如芭蕉，生果即當盡，菩提心樹果，恆無盡增長：其他的善行有如芭蕉株，果實長熟之後就枯萎；菩提心樹長出果實之後，（卻）恆常無盡地增長。

我對這段本文之理解——

這段本文引《入行論》結示菩提心的種種利益，依序如：能勝極大勢力罪惡，餘善不能比；能毀諸罪惡於剎那，如劫火；僅以願菩提心即能獲無量福德，因為所緣廣大故。

前一則　下一則