消文(2011/03/09)

2011/03/09初版；2015/06/17修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/06三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20605

故《寶性論》云：「信解大乘為種子，慧是能生佛法母。」謂菩提心如父之種，證無我慧如同慈母。如父是藏人，決定不生漢胡等子，父是子姓決定之因。母是藏人，生種種子，故是共因。

^{p. 20607}

_{tib. p. 28605}

དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཀྱང༌། ཐེག་མཆོག་ལ་མོས་ས་བོན་ཤེས་རབ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་བསྐྱེད་མ་དང༌། ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཕའི་ས་བོན་དང་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་མ་ལྟ་བུར་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། ཕ་བོད་ལ་ནི་བུ་རྒྱ་དང་ཧོར་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད་པས་ཕ་ནི་བུའི་རིགས་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མ་བོད་ལས་ནི་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་པས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ།།

^{tib. p. 28609}

消文紀錄——

故《寶性論》云：所以《寶性論》說。寶性論，此處舊版本作《上續論》，{2015.6.17}另於卷一與卷六時，譯作《相續本母》。請參考消文(2006/08/15)及雜記(2006/10/02)。

信解大乘為種子，慧是能生佛法母：信解大乘是（佛法的）種子，智慧則是能生佛法的母親。

謂菩提心如父之種，證無我慧如同慈母：也就是說，菩提心就好像父親的種子，證得無我智慧則好像慈母。

如父是藏人，決定不生漢胡等子，父是子姓決定之因：例如父親是藏人，所生的小孩絕不會是漢族或其他種族，父親是決定小孩種姓的因。

母是藏人，生種種子，故是共因：如果母親是藏人，則可能生下不同種姓的小孩，所以是共因。

我對這段本文之理解——

這段本文引《寶性論》，並再以父母為喻，闡釋共不共因。

前一則　下一則