LamrimBlog: 12月 2010

2010/12/31

消文(2010/12/31)

2010/12/31初版；2014/07/13修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19802

霞惹瓦亦云：「總有禍福皆依於法，其中若依《毘奈耶》說，無須改易內心清淨，堪忍觀察，心意安泰，邊際善妙。」

^p.¹⁹⁸⁰³

_{tib. p.}₂₇₄₁₈

ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། སྤྱིར་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆོས་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་འདུལ་བ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ན་བལྡབ་ཀྱང་མི་དགོས་པ་ཞེ་གཙང་བ་བརྟག་ཐུབ་པ་ཉམས་དགའ་བ་མཐའ་བཟང་བ་ཡིན་གསུང་བ་དང་།

^{tib. p.}²⁷⁴²⁰

消文紀錄——

這段本文消文者依下列標點符號形式理解之：

霞惹瓦亦云：「總有禍福，皆依於法，其中若依《毘奈耶》說，無須改易、內心清淨、堪忍觀察、心意安泰、邊際善妙。」

霞惹瓦亦云：善知識霞惹瓦也說。霞惹瓦，請參考列傳(2007/12/14)。

總有禍福皆依於法：總之，有禍或有福，都是依於佛法。

其中若依毘奈耶說：如果（行持）有遵循佛所說之戒律。

無須改易：（則）不須變改所修學之內涵。

內心清淨：內心能獲得清淨。

堪忍觀察：能夠堪耐忍受觀察。消文者按，指經得起他人檢驗。

心意安泰：心境恆常安泰。

邊際善妙：最終能得善妙果報。

我對這段本文之理解——

這段本文引善知識霞惹瓦所說，若能依戒律行持，可獲得內心清淨、堪忍觀察、心意安泰、邊際善妙等勝利。

前一則　下一則

2010/12/30

消文(2010/12/30)

2010/12/30初版；2015/05/28修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19801

康壠巴亦云：「若年饑荒，一切事情皆至糧麥，如是一切皆繞於戒，當勤學此。又戒清淨，不思業果必不得成，故思業果是真教授。」

^p.¹⁹⁸⁰²

_{tib. p.}₂₇₄₁₅

^ཇགསུམ་པ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཉམས་ལེན་གཞན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གཅིག་གྲོགས་སུ་གཅིག་འཁྱེར་ཚུལ་དམ་པ་གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལ་བཏབ་ཚུལ་ནི། ཁམ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། མུ་གེ་བྱུང་ཙ་ན་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཀོར་ཀོར་འོང་བས་འདི་ལ་འབུངས་ཤིག ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པའང་ལས་འབྲས་མ་བསམས་པ་ལ་མི་འོང་བས་དེས་ན་འདི་སེམས་པ་མན་ངག་ཡིན་གསུང་བ་དང་།

^{tib. p.}²⁷⁴¹⁸

消文紀錄——

康壠巴亦云：康壠巴也說。康壠巴，請參考列傳(2008/02/19)。

若年饑荒，一切事情皆至糧麥：如果是在鬧饑荒的時候，一切事情都會以糧食為中心。

如是一切皆繞於戒，當勤學此：同樣地道理，修行時一切皆繞於戒，應當勤修戒學。

又戒清淨，不思業果必不得成：此外，要使戒清淨，不思惟業果，必定得不到。

故思業果是真教授：所以，思惟業果是真實教授。

我對這段本文之理解——

這段本文引善知識康壠巴所說，闡釋思惟業果乃戒清淨之真教授。

前一則　下一則

2010/12/29

消文(2010/12/29)

2010/12/29初版；2015/05/27修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19711

《曼殊室利根本續》云：「念誦若毀戒，此無勝成就，中悉地亦無，又無下成就。能仁未曾說，毀戒咒能成，非趣涅槃城，境域及方所。於此愚惡人，何有咒能成，此毀戒有情，何能生善趣，且不得天趣，又無勝安樂，何況佛所說，諸咒豈能成。」

^p.¹⁹⁸⁰¹

_{tib. p.}₂₇₄₀₇

འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ^བསྔགས་ཟློས་པའི་ཡོན་མང་དུ་བཤད་ནས་ཕན་ཡོན་དེ་འབྱུང་བའི་སྔགས། ཟློས་པ་འདི་ལ་^བཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་པ་གཅིག་གྲོགས་སུ་དགོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས། པ་དེ་ལ་^བདངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། གྲུབ་པ་མཆོག་མེད་ཅིང་། །གྲུབ་པ་འབྲིང་ཡང་ཡོད་མེད་དེ། །གྲུབ་པ་ཐ་མའང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་ཐུབ་དབང་གིས། །སྔགས་འགྲུབ་པར་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། །མྱ་ངན་འདས་གྲོང་འགྲོ་བ་ཡི། །ཡུལ་དང་ཕྱོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་ངན་པ་འདི་ལ་ནི། །སྔགས་འགྲུབ་པ་ནི་ག་ལ་ཡོད། །སྐྱེ་བོ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་འདི་ལ། །དེ་ལ་བདེ་འགྲོ་ག་ལ་ཡོད། །མཐོ་རིས་རྩ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུའང་མི་འགྱུར་ན། །རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib. p.}²⁷⁴¹⁴

消文紀錄——

《曼殊室利根本續》云：《曼殊室利根本續》說。曼殊室利根本續，梵語मञ्जुश्रिमूल तन्तनर (Mañjuśrīmūla tantra)，藏語འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད།，【《藏漢大辭典》p.888b4】：「《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》。密宗經籍。全書三十六章。十一世紀初，譯師釋迦洛追由梵譯藏。宋代天息災由梵譯漢。」消文者按，收錄於大正藏第二十冊經號1191。

念誦若毀戒，此無勝成就，中悉地亦無，又無下成就：念誦如果毀戒，不但得不到殊勝的成就（指佛果），也得不到中等的成就（指八地菩薩），即使是下等的成就（指初地見道）也沒有。

能仁未曾說，毀戒咒能成，非趣涅槃城，境域及方所：佛未曾說過毀戒能夠成就密法，毀戒不能趣入涅槃城的領域以及周邊。

於此愚惡人，何有咒能成：對這些愚痴惡人而言，豈能成就什麼密法？

此毀戒有情，何能生善趣：這些毀戒的有情，怎麼能夠往生善趣？

且不得天趣，又無勝安樂：連人天善趣都得不到，又沒有殊勝安樂。

何況佛所說，諸咒豈能成：更何況是成就佛所說的種種密法。

我對這段本文之理解——

這段本文引《曼殊室利根本續》闡述毀戒不能成就任何悉地。

前一則　下一則

2010/12/28

論源(2010/12/28)

2010/12/28初版

2015/05/25修訂(重編版面，移除超連結)

論之本文──p. 19710

《妙臂請問經》云：「咒本初為戒，次精進忍辱，信佛菩提心，密咒無懈怠。如王具七寶，無厭調眾生，如是咒成就，七支能調罪。」

^p.¹⁹⁷¹¹

_tib._p.₂₇₄₀₃

དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བཟོད་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་དད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་སྔགས་དང་ནི་ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་དབང་རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་པ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་དགུ་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སྔགས་པ་ཡན་ལག་འདི་བདུན་དང་། །ལྡན་པར་གྱུར་ན་སྡིག་པ་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་།

^tib.^p.²⁷⁴⁰⁷

論源紀錄──

T18 No. 896

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳教大師臣法天奉　詔譯

《妙臂菩薩所問經》卷第四〈說八法分第十二〉

復次持誦行人求悉地者。以持戒為根本。然後運菩提心。發精進勇施正勤力。持誦真言常不懈退。於佛菩薩倍生恭信。譬如輪王具足七寶。方理國土而得安靜。持誦行人奉戒清淨。乃至於佛菩薩倍生恭信。若具此者息滅罪障當獲悉地。

{2015.5.25}增訂

T18 No. 0895a

《蘇婆呼童子請問經》卷下

唐天竺三藏輸波迦羅奉　制譯

〈分別諸部分品第十一〉

念誦之人持戒為本。精進忍辱於諸佛所。深心恭敬發菩提心。勿使退轉。恒須念誦莫有懈怠。譬如國王具七種法。能治人民及自安樂。持誦之人具此七法。即滅諸罪乃獲成就。

T18 No. 0895b

《蘇磨呼童子請問經》卷下

〈分別八法分第十三〉

真言之法以戒為根。次復精進及以忍辱。於諸佛所深懷恭敬。菩提之心未曾退轉。於彼念誦亦無懈怠。譬如國王具七種法。能理人民及自安樂。持誦之人具此七法。即滅諸罪乃獲成就。

消文(2010/12/28)

2010/12/28初版；2015/05/25修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注，並調整段落)

論之本文——p. 19710

又能成就密咒根本亦是尸羅。《妙臂請問經》云：「咒本初為戒，次精進忍辱，信佛菩提心，密咒無懈怠。如王具七寶，無厭調眾生，如是咒成就，七支能調罪。」

^p.¹⁹⁷¹¹

_{tib. p.}₂₇₄₀₃

^ཇགཉིས་པ་དེ་ལྟར་མ་བསྲུངས་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་མེད་པར་མ་ཟད་བདེ་འགྲོ་ཡང་མི་ཐོབ་པར་སྟོན་པས་ཀྱང་གསུངས་པ་ནི། སྔགས་འགྲུབ་པའི་རྩ་བ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་པོར་ཚུལ་ཁྲི_༡མས་ཏེ། །དེ་ནས་བརྩོན་_༢འགྲུས་དང་ནི་_༣བཟོད་པ་དང་། །རྒྱལ་_༤བ་ལ་ནི་དད་དང་བྱང་_༥ཆུབ་སེམས། །གསང་_༦སྔགས་དང་ནི་ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་དབང་རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་པ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་དགུ་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སྔགས་པ་ཡན་ལག་འདི་བདུན་དང་། །ལྡན་པར་གྱུར་ན་སྡིག་པ་འདུལ་བར་བྱེད། །མི་^ངདབང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་གྱིས་སྐྱེ་དགུ་འདུལ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དགོས་པ་ལྟར་སྔགས་པས་སྡིག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་དགོས་གསུངས། ཅེས་དང་།

^{tib. p.}²⁷⁴⁰⁷

消文紀錄——

又能成就密咒根本亦是尸羅：此外，能夠成就密法的根本也是戒律。

《妙臂請問經》云：《妙臂請問經》說。

咒本初為戒：（修習）密法的根本（有七，）第一為戒。

次精進忍辱：其次分別是精進、忍辱。

信佛菩提心：（然後是）信佛、菩提心。

密咒無懈怠：（然後是）密咒、無懈怠。

如王具七寶：就有如轉輪王的七寶一樣。王具七寶，指輪王七寶。【T29 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》卷第十二〈分別世品第三之五〉】：「經說輪王出現於世便有七寶出現世間。其七者何。一者輪寶。二者象寶。三者馬寶。四者珠寶。五者女寶。六者主藏臣寶。七者主兵臣寶。」又【T11 No. 310《大寶積經》卷第十四〈密跡金剛力士會第三之七〉】：「轉輪聖王生種姓家七寶則現。何謂為七。一曰紫金輪有千輻。二曰白象有六牙。三曰紺色神馬烏頭朱髦。四曰明月化珠八角。五曰玉女后口優缽香身栴檀香。六曰主藏聖臣。七曰主兵大將軍御四域兵。」又【T01 No. 1《長阿含經》卷第一】：「佛時頌曰：『百福太子生，相師之所記，如典記所載，趣二處無疑。若其樂家者，當為轉輪王，七寶難可獲，為王寶自至。真金千輻具，周匝金輞持，轉能飛遍行，故名為天輪。善調七牙住，高廣白如雪，能善飛虛空，名第二象寶。馬行周天下，朝去暮還食，朱髦孔雀咽，名為第三寶。清淨琉璃珠，光照一由旬，照夜明如晝，名為第四寶。色聲香味觸，無有與等者，諸女中第一，名為第五寶。獻王琉璃寶，珠玉及眾珍，歡喜而貢奉，名為第六寶。如轉輪王念，軍眾速來去，健疾如王意，名為第七寶。此名為七寶。』」

無厭調眾生：毫無厭倦地調伏眾生。

如是咒成就，七支能調罪：因此，咒師成就七支根本，能夠調伏罪業。

我對這段本文之理解——

這段本文引《妙臂請問經》闡釋咒之根本七法，有如轉輪王具足七寶，能調伏罪業。

前一則　下一則

2010/12/27

消文(2010/12/27)

2010/12/27初版；2015/05/25修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19708

此說雖諸在家咒師，除出家相，羯摩軌則少分遮罪，尚如調伏所出而行，況出家咒師。

^p.¹⁹⁷¹⁰

_{tib. p.}₂₇₃₂₀

།ཞེས་སྔགས་པ་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་ཀྱི་སྐོར་དང་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་རྐྱང་པའི་ཆ་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་འདུལ་བ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་ན། སྔགས་པ་རབ་བྱུང་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། སྔགས་འགྲུབ་པའི་རྩ་བ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ།

^{tib. p.}²⁷⁴⁰³

消文紀錄——

此說雖諸在家咒師，除出家相，羯摩軌則少分遮罪：（《妙臂請問經》）所說的意思是，雖然是在家修習密法，但是除了出家幢相、羯摩的軌則、以及少部分遮罪以外。羯摩，梵語कर्मन् (karman)之音譯，佛學辭典多作「羯磨」，【《中華佛教百科全書》】：「意譯業、辦事、所作、作法、作業。即比丘在舉行懺悔、受戒儀式時的作法。此法須具有法、事、人、界等四要素。」

尚如調伏所出而行：尚且都必須依照戒律如法行持。

況出家咒師：更何況是修習密法的出家人。

我對這段本文之理解——

這段本文特別闡釋前段之《妙臂請問經》經文。

前一則　下一則

2010/12/26

論源(2010/12/26)

2010/12/26初版

2015/05/25修訂(重編版面，移除超連結)

論之本文──p. 19707

如《妙臂請問經》云：「佛我所說別解脫，淨戒調伏盡無餘，在家咒師除形相，軌則諸餘盡當學。」

^p.¹⁹⁷⁰⁸

_tib._p.₂₇₃₁₇

དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱལ་བ་ངས་གསུངས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་འདུལ་བ་མ་ལུས་ལས། སྔགས་པ་ཁྱིམ་པས་རྟགས་དང་ཆོ་ག་སྤང་། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ།

^{tib. p.}²⁷³¹⁹

論源紀錄──

T18 No. 895a

唐天竺三藏輸波迦羅奉　制譯
《蘇婆呼童子請問經》卷上〈律分品第一〉
世尊所說別解脫法。清淨尸羅具應修行。若是俗流唯除僧服。自餘律儀悉皆無差。

T18 No. 895b
《蘇磨呼童子請問經》卷上〈分別處所分第二〉
世尊所說別解脫法。清淨尸羅。具應修行。若是俗流。俱除僧服。自餘律儀悉皆應行。

消文(2010/12/26)

2010/12/26初版；2012/06/22修訂；2015/05/25三版(取消黑底白字樣式)；2020/05/16四版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19707

如《妙臂請問經》云：「佛我所說別解脫，淨戒調伏盡無餘，在家咒師除形相，軌則諸餘盡當學。」

^p.¹⁹⁷⁰⁸

_{tib. p.}₂₇₃₁₇

^{tib. p.}²⁷³¹⁹

消文紀錄——

如《妙臂請問經》云：如《妙臂請問經》當中說。妙臂請問經，請參考消文(2007/03/07)。

佛我所說別解脫，淨戒調伏盡無餘：我（佛）在別解脫律儀中所宣說的一切清淨尸羅。

在家咒師除形相，軌則諸餘盡當學：修習密法的居士，除了（出家）幢相與軌則以外，其餘的學處全都應當修學。

我對這段本文之理解——

這段本文引《妙臂請問經》補充闡釋學密的居士，除了比丘的幢相與軌則之外，所有學處都應當修學。此經亦證成前段本文所說「密咒亦然」。

前一則　下一則

2010/12/25

消文(2010/12/25)

2010/12/25初版；2015/05/16修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19707

若具別解脫律儀，應以如是道理守護，密咒亦然。

^p.¹⁹⁷⁰⁷

_{tib. p.}₂₇₃₁₆

^ཇབདུན་པ། རབ་བྱུང་སྔགས་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་དགོས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྔགས་པ་རབ་བྱུང་དུ་མ་ཟད་ཁྱིམ་པས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བསྲུང་དགོས་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང་བ་ནི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་ལྡན་ཡིན་ན་གསང་སྔགས་ལ་ཡང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ།

^{tib. p.}²⁷³¹⁷

消文紀錄——

若具別解脫律儀：如果具有別解脫戒。

應以如是道理守護：應該以這樣的道理守護戒。

密咒亦然：修習密法的行者也一樣。

我對這段本文之理解——

這段本文提示顯密行者皆應如理守護律儀。

前一則　下一則

訂閱：文章 (Atom)