消文(2010/12/20)

2010/12/20初版；2015/05/16修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19612

為近事說五種學處圓滿守護，苾芻亦無。若於此時精修學處，其果猶大故應勵策。

^{p. 19613}

_{tib. p. 27217}

དགེ་བསྙེན་ལ་གསུངས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྲུང་བ་དགེ་སློང་ལ་ཡང་མེད་པར་གསུངས་པའི་དུས་འདིར་བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ནི། ལྷག་པར་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེ་བས་འབད་པར་བྱ་སྟེ།

^{tib. p. 27219}

消文紀錄——

消文者是以下列標點符號形式理解這段本文之第一句：

為近事說五種學處，（能）圓滿守護（之）苾芻亦無。

為近事說五種學處圓滿守護，苾芻亦無：為在家居士所說的五戒，連當時的比丘也沒能圓滿地守護。近事，請參考消文(2008/10/06)。五種學處，即五戒，如【T26 No. 1537《阿毘達磨法蘊足論》卷第一〈學處品第一〉】云：「鄔波索迦。有五學處。何等為五。乃至命終。遠離殺生。是名第一。乃至命終。離不與取。是名第二。乃至命終。離欲邪行。是名第三。乃至命終。離虛誑語。是名第四。乃至命終。離飲諸酒諸放逸處。是名第五。」又云：「如是五種。云何名學。云何名處。言學處耶。所言學者。謂於五處。未滿為滿。恒勤堅正。脩習加行。故名為學。所言處者。即離殺等。是學所依。故名為處。又離殺等。即名為學。亦即名處。故名學處。」消文者按，此說護戒不容易。

若於此時精修學處，其果猶大故應勵策：如果現在努力修持戒學，它的果報尤其大，所以應該努力策發修持戒學。

我對這段本文之理解——

這段本文先闡釋前段所引《三摩地王經》經文，然後策勵行者應精修學處。

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