消文(2010/12/17)

2010/12/17初版；2015/05/16修訂(重編版面，移除超連結)；2020/05/16三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 19608

若欲逃出有為生死，趣解脫城，壞戒足者，非僅不能實行，反當流轉生死，眾苦逼惱。

^{p. 19609}

_{tib.p. 27207}

^ཇབཞི་པ་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བར་མ་བྱས་ན་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ་བ་ནི། འདུས་བྱས་འཁོར་བ་ལས་འབྲོས་པར་འདོད་ནས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཉམས་ན་ནི་འགྲོ་མི་ནུས་པར་མ་ཟད། འཁོར་བར་སླར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱིས་འཇོམས་པ་དཔེ་དང་བཅས་ཏེ།

^{tib.p. 27209}

消文紀錄——

若欲逃出有為生死，趣解脫城：如果希望跳脫有為生死，而趣入解脫城。有為生死，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）凡夫之分段生死謂之『有為生死』。菩薩之變易生死名為『無為生死』。」分段生死與變易生死，【T31 No. 1585《成唯識論》卷八】：「生死有二。一分段生死。謂諸有漏善不善業由煩惱障緣助勢力所感三界麤異熟果。身命短長隨因緣力有定齊限故名分段。二不思議變易生死。謂諸無漏有分別業由所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易。」

壞戒足者，非僅不能實行：違犯戒律者，非但不能實際做到。戒足，【丁福保《佛學大辭典》】：「（譬喻）戒者進趣佛道之要具，故以譬足。」。

反當流轉生死，眾苦逼惱：反而會繼續在生死大海流轉，飽受諸多痛苦逼惱。

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋壞戒不能解脫生死城。

前一則　下一則