2010/03/31

消文(2010/03/31)

2010/03/31初版;2018/07/24修訂(重編版面,移除超連結;增訂藏文並採泰式分散對齊,嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 16804


非天苦者。如《親友書》云:「諸非天中意苦重,由其性瞋天德故,此等由其趣性障,具慧不能見聖諦。」


p. 16805


tib.p. 23007


གཉིས་པ། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དངོས་དང་། འགྲོ་བར་དཔྱད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བཤེས་སྤྲིངས་ལས། ལྷ་མིན་དག་ནའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །དེ་དག་བློ་དང་ལྡན་ནའང་འགྲོ་བ་ཡི། །སྒྲིབ་པས འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་ནི་འགྲོ་་བ་དེར་སྐྱེས་ཙམ་ནས་སྒྲིབ་པ་དེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་བ་འདྲ་བ་སྟེ་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ཕྱིན་ཞེ་སྡང་ཆེ་བ་ལྟ་བུའོ།། བདེན་པ་མཐོང་བ་མ་མཆིས་སོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ།


tib.p. 23009


消文紀錄——


非天苦者:思惟別苦有六之五,是阿修羅趣之苦。非天,梵語असुर (asura),音譯阿修羅。【丁福保《佛學大辭典》、:「(異類)梵語曰阿修羅,舊譯無酒。以果報似天趣而非天趣故也。」


如《親友書》云:如《親友書》所說。


諸非天中意苦重,由其性瞋天德故,此等由其趣性障,具慧不能見聖諦:阿修羅因為天性瞋恚諸天人的福德,所以意苦深重。他們因為這趣的自性障礙,雖然具智慧卻不能了知聖諦。聖諦,【丁福保《佛學大辭典》】:「(術語)聖者所見之諦理也。」


我對這段本文之理解——


這段本文開始闡述阿修羅趣苦。先引《親友書》說明非天意苦重之因。


前一則 下一則


2010/03/30

科判(2010/03/30)

2010/03/30初版;2021/09/30重編


91施•科判表


前一則 下一則



消文(2010/03/30)




2010/03/30初版;2018/07/24修訂(重編版面,移除超連結;增訂藏文並採泰式分散對齊,嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 16803


《四百論》云:「勝者為意苦,庸流從身生,二苦日日中,能壞此世間。」


p. 16803



tib.p. 23004


བཞི་བརྒྱ་པ་ལས། མི་མཆོག་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཁུར་ཆེ་བས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། མི་ཐ་མལ་པ་སྟེ་ཕལ་བ། རྣམས་ལ་དབུལ་ཕོངས་པ་བཀོལ་སྤྱོད་སོགས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཙོ་ཆེ་པས་སོ།། སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི། །ཉིན་རེ་ཉིན་རེ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ།།


tib.p. 23006


消文紀錄——


《四百論》云:《四百論》說。


勝者為意苦,庸流從身生,二苦日日中,能壞此世間:有錢有勢者的痛苦是心方面的,平庸凡俗者的痛苦是身方面的,這身心二種苦日復一日地摧壞這個世間。


我對這段本文之理解——


這段本文引《四百論》闡述此世間不論超勝者或庸俗者,每天都遭受痛苦摧殘。


{2018.7.24}釋云:「問曰:現見有些生長在刹帝利等種族,終身唯獨享受快樂,則不應是苦的本性。答曰:具足眷屬及豐富受用的國王等勝者,為疑恐自己的富貴消失和不忍別人富裕的意苦,恒常皆有;缺乏資具受用的諸劣者,苦受皆從身生。即由如此身心二苦,日日損壞世間有情。譬如有一象師善會調禦大象,國王見已心生喜愛,另一管理象的人,由見此事心生憂苦;另有不善調禦象的人,即被國王鞭打,身受痛苦。


前一則 下一則


 


2010/03/29

科判(2010/03/29)

2010/03/29初版;2021/09/30重編


90財施•科判表


前一則 下一則


消文(2010/03/29)

2010/03/29初版;2018/07/22修訂(重編版面,移除超連結;增訂藏文並採泰式分散對齊,嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 16801


又如《資糧論》云:「惡趣苦無餘,人中亦現有,苦逼等地獄,貧如琰魔世。此中旁生苦,強力於羸弱,制罰及損害,相續如暴流。有因貧乏起,餘從不足生,追求難忍苦,一切謀略殺。」


p. 16803


tib.p. 22918


མི་ལའང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཆ་འདྲ་ཡོད་ཚུལ་ནི།  གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པར་སྣང་། །སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བས་དམྱལ་བ་མཚུངས། །དབུལ་བས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ། །འདི་ཡི་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །མཐུ་ལྡན་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་མེད་པ། །རྣམ་པར་གནོན་ཞིང་འཚེ་བ་དག །ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དབུལ་བ་ལས་གྱུར་པ་༼ཀ༽དང་། ༼ག༽གཞན་དག་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་ །ཡོངས་སུ་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་དང་། ༼ཇ༽ཐམས་ཅད་འཁུ་ཞིང་གསོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་།


tib.p. 23004


消文紀錄——


又如《資糧論》云:又如《資糧論》說。資糧論,梵語संभारपरिकथा (Saṃbhāra-parikathā),造者世親菩薩。{2018.07.22}尚無漢譯。


惡趣苦無餘,人中亦現有,苦逼等地獄,貧如琰魔世:惡趣一切苦,在人趣中也都存在,痛苦逼惱等同地獄,貧苦匱乏有如鬼趣。


此中旁生苦,強力於羸弱,制罰及損害,相續如暴流:在人趣當中,也有類似畜生的苦,譬如強壯者對於瘦弱者所做的種種制罰、損害,層出不窮像瀑流水一般。


有因貧乏起,餘從不足生,追求難忍苦,一切謀略殺:有由於貧乏引起的痛苦,有不能滿足所生起的痛苦,還有追求欲望而引發的難忍之苦,以及一切因謀略、殺害等引起的苦。


我對這段本文之理解——


這段本文引《資糧論》闡述人趣具足三惡趣苦。


前一則 下一則


2010/03/28

消文(2010/03/28)

2010/03/28初版;2018/07/22修訂(重編版面,移除超連結;增訂藏文並採泰式分散對齊,嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 16713


第二思惟別苦有六,三惡趣苦已如前說。人苦者,謂飢渴寒熱,不可意觸,追求勞苦,復有生老病死等七,如前當知。


p. 16801


tib.p. 22915


གཉིས་པ་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཤད་ཟིན་གསུམ་དང་། མ་བཤད་པ་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ།། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ནི། བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པ་དང་ཚ་གྲང་གི་རེག་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་ཚོལ་འགྲོ་དང་ངལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གཞན་ཡང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་སོགས་བདུན་ནི་སྔར་བཤད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ།


tib.p. 22918


消文紀錄——


第二思惟別苦有六,三惡趣苦已如前說:正修苦諦之第二科是思惟別苦,也就是一一思惟六道之苦,其中的三惡趣苦,前面已經說過了。消文者按,即pp. 08512~09803


人苦者,謂飢渴寒熱,不可意觸,追求勞苦:人趣之苦包括飢餓、口渴、嚴寒、酷熱等不快樂的覺受(身苦),以及追求生活而感到疲勞之苦(心苦)。


復有生老病死等七,如前當知:此外,也包括生老病死等七苦,這也已經說過了。{2018.7.22}消文者按,此四外加怨憎會、愛別離與求不得等三,合為七苦。「五取蘊苦」歸為總苦。


我對這段本文之理解——


這段本文略述思惟別苦,稍後再引《資糧論》與《四百論》。


前一則 下一則


2010/03/27

消文(2010/03/27)

2010/03/27初版;2018/07/22修訂(重編版面,移除超連結;增訂藏文並採泰式分散對齊,嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 16711


《四百論》亦云:「如安樂增長,現見反成苦,如是苦增長,然非可轉樂。」


p. 16712


tib.p. 22912


ཁོ་ན་རེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་བསྟེན་དྲགས་པའི་མཐར་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བསྟེན་དྲགས་པས་མཐར་བདེ་བ་བསྐྱེད་དགོས་པའང་ཡོད་པར་མཚུངས་སོ་ཞེས་པའི་ལན་དུ་བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང་། འཕེལ་བཞིན་པ་ཡི་བདེ་བ་སྟེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་བསྟེན་དྲགས་པའི་མཐའ་༼ཀ༽ལ། ༼བ༽ཇི་ལྟར་དེ་ལས་༼ཁ༽བཟློག་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་མཐོང་བར་གྱུར་པ། །དེ་ལྟར་ཟག་བཅས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བཞིན་པ་ལ། མཐར་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཚོར་བ་བདེ་བ་འདྲེན་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།


tib.p. 22914


消文紀錄——


《四百論》亦云:《四百論》也說。四百論,請參考消文(2007/03/09)


如安樂增長,現見反成苦,如是苦增長,然非可轉樂:譬如說,隨著安樂的時間增長,當下反而感覺痛苦,但是如果是痛苦的時間增長,然而卻不能轉為安樂。


我對這段本文之理解——


這段本文引《四百論》證成自性苦的道理。


前一則 下一則


2010/03/26

科判(2010/03/26)

2010/03/26初版;2021/09/30重編


89財施•實捨財施•科判表


前一則 下一則




消文(2010/03/26)

2010/03/26初版;2018/07/21修訂(重編版面,移除超連結;增訂藏文並採泰式分散對齊,嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)


論之本文——p. 16710


餘三威儀亦如是說:「難陀,然由彼彼威儀之苦,暫間斷故,遂於餘餘新生眾苦,妄起樂想。難陀,生唯苦生,滅唯苦滅,生唯行生,滅唯行滅。」


p. 16711


tib.p. 22907


སྤྱོད་ལམ་གཞན་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་ནས། དགའ་བོ། འོན་ཀྱང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་དེ་རྒྱུན་བཅད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གསར་པ་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བ་ལ་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དགའ་བོ། འབྱུང་བ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ཁོ་ན་འབྱུང་ལ། ཞེས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དེ་བྱུང་ཙམ་ནས་ངོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པས། འགག་པ་ན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་འདི་ཁོ་ན་འགག། ཡང་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚོར་བ་བདེ་བ་དེ་འབྱུང་བ་ན་ཡང་རང་གི་དུས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་སྡུག་བསྔལ་གཞན་འདུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དག་ཞིད་དུ་འབྱུང་ལ། ཡང་དེ་འགག་པ་ན་ཡང་རང་གི་དུས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་སྡུག་བསྔལ་གཞན་འདུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་དག་ཉིད་དུ་འགག་གོ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་།


tib.p. 22912


消文紀錄——


餘三威儀亦如是說:(《入胎經》對於行以外的)其他三種威儀(即住、坐、臥)也是這樣說。


難陀:佛告訴阿難說。


然由彼彼威儀之苦,暫間斷故,遂於餘餘新生眾苦,妄起樂想:然而,因為那些威儀的痛苦暫時中斷了的緣故,於是便對其他剛剛生起的種種痛苦,生起安樂的妄想。


難陀:佛告訴阿難說。


生唯苦生,滅唯苦滅,生唯行生,滅唯行滅:當這些安樂的妄想生起的時候,那其實只是新苦的生起;當這些樂想消失的時候,那其實只是苦性消失罷了。安樂妄想生起,只是行苦的生起;安樂妄想消失時,也只是行苦消失罷了。


我對這段本文之理解——


這段本文顯示《入胎經》當中也對住坐臥三威儀作了同樣的宣說,然後世尊再告訴阿難,新的安樂生起,即是新的痛苦生起,而樂受消失時,實際上只是苦性消失。


消文者按,這裡似乎顯示吾等執苦為樂之顛倒。


前一則 下一則


2010/03/25

科判(2010/03/25)

2010/03/25初版;2021/09/29重編


88財施•實捨財施•科判表


前一 下一