消文(2010/03/16)

2010/03/16初版；2018/07/15修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 16607

又如熱癰，俱未觸會二觸之時，有漏捨受，為諸粗重之所隨逐，故名行苦。

^{p. 16608}

_{tib. p. 22709}

^ཇགསུམ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། ^བཆུ་བསིལ་བ་དང་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་རེག་པ་དེ་གཉིས་ཀ་དང་མ་ཕྲད་པའི་དུས་ཀྱི་འབྲས་ཚ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ཏེ། ^བཉོན་མོངས་པའི་གནས་ངན་ལེན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ།། ^ངཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་དེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་ལ་གནས་པ་ལ་གནས་ངན་ལེན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྤྱིར་ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་ཡོད་ལ། དགེ་བ་དེ་ལ་ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་གཉིས་ཡོད་པའི་ཟག་བཅས་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དུ་གོ་དགོས་ཀྱི་ཟག་མེད་རྣམས་སྡུག་བདེན་མ་ཡིན་ནོ།། སྤྱིར་བག་ཆགས་དང་གནས་ངན་ལེན་དང་ས་བོན་ཞེས་པ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་གང་ལ་བརྩི་བའི་གཞི་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་འབྱེད་དགོས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་དང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་བག་ཆགས་དང་རྒྱུ་དང་ས་བོན་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ།། 

^{tib. p. 22710}

消文紀錄——

又如熱癰，俱未觸會二觸之時，有漏捨受，為諸粗重之所隨逐，故名行苦：又譬如發燒的癰瘡，在既沒有接觸到冷水，又沒有接觸到鹽水的時候，是有漏的不苦不樂受，被種種的煩惱隨逐，所以名為行苦。觸會，接觸會合，義為接觸到。二觸，指前說接觸到冷水與鹽水。捨受，梵語उपेक्षा वेदना (upekṣā-vedanā)，【丁福保《佛學辭典》】：「三受之一。謂苦受、樂受、不苦不樂受。……不苦不樂受亦名捨受。領納不適不逆之境，苦樂之感，皆捨離也。」又：「五受之一，謂憂受、喜受、苦受、樂受、捨受，為通於六識之領納，對於不違不順之境，無苦無樂者。」行苦，梵語संस्कार दुःखता (saṃskāra-duḥkhatā)，【丁福保《佛學辭典》】：「行者遷流之義，由一切法之遷流無常而生苦惱者。」

我對這段本文之理解——

這段本文闡釋行苦。

前一則　下一則