消文(2010/03/20)

2010/03/20初版；2014/05/25修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/07/18三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 16611

故於樂受，應觀為苦滅除貪欲。於諸苦受，應作是思，此蘊即是眾苦因緣，苦從此生，猶如毒箭，滅除瞋恚。於諸捨受，應觀無常銷滅為性，滅除愚痴。不於三受為三毒因，此如《瑜伽師地》及〈攝決擇〉意趣而說。

^{p. 16701}

_{tib.p. 22719}

^ཇདྲུག་པ་ཚོར་བ་གསུམ་ལས་གནས་ངན་ལེན་དགག་དགོས་ཚུལ་ནི། དེས་ན་ཚོར་བ་བདེ་བ་^བདེ་ཉིད་དོན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པ་ལ་སྔར་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར་བདེ་བར་བཟུང་བ་ལ་^བདེ་ངོ་ཤེས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དུ་བལྟས་ལ་འདོད་ཆགས་དགག །ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལ་^བཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་^བཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའི་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་^བསྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ནི་ཕོལ་མིག་ལས་ཟུག་རྔུ་ལྟར་བྱུང་བར་བསམས་ལ། ^བཕོལ་མིག་གི་ནད་གཞི་རང་ལ་ཡོད་ན་དེ་ལས་ཟུག་རྡུ་བྱུང་བ་ལ་ཁྲོ་མི་རིགས་པ་ལྟར་ལེ་ལན་ཕུང་པོ་ལ་བདས་ལ་ཞེ་སྡང་དགག །ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་ལ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་ཟད་ཅིང་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བལྟས་^བཔ་སྟེ་བདག་མེད་པའི་དོན་བསྒོམ་ལ་གཏི་མུག་དགག་སྟེ་ཚོར་བ་གསུམ་དུག་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་མི་གཏོང་བའོ།། ^ཇབདུན་པ་དེ་དག་གི་ཁུངས་ནི། དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་དང་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བའི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ།།

^{tib.p. 22804}

消文紀錄——

故於樂受，應觀為苦滅除貪欲：因此，對於樂受，應當認識此實際上是苦，藉此滅除貪欲。

於諸苦受，應作是思，此蘊即是眾苦因緣，苦從此生，猶如毒箭，滅除瞋恚：對於苦受，應該如下思惟，這些（五取）蘊就是眾苦的因緣，一切苦都是由五蘊產生，就好像疼痛因毒箭而生一樣，藉此滅除瞋恚。

於諸捨受，應觀無常銷滅為性，滅除愚痴：對於不苦不樂受，應當了知諸受皆以無常為自性，也以消滅為自信，藉此滅除愚痴。

不於三受為三毒因，此如《瑜伽師地》及〈攝決擇〉意趣而說：不要使三受變成增長三毒之因。以上是如《瑜伽師地論》〈攝決擇分〉中的意趣而說。消文者按，如前已作論源分析可知，此指《瑜伽師地論》卷第六十一〈攝決擇分中有尋有伺等三地〉所說。

我對這段本文之理解——

這段本文教誡行者於三受應如何觀，以滅除增長三毒之因。並說明出處。

前一則　下一則