消文(2010/03/29)

2010/03/29初版；2018/07/22修訂(重編版面，移除超連結；增訂藏文並採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 16801

又如《資糧論》云：「惡趣苦無餘，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世。此中旁生苦，強力於羸弱，制罰及損害，相續如暴流。有因貧乏起，餘從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺。」

^{p. 16803}

_{tib.p. 22918}

^བམི་ལའང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཆ་འདྲ་ཡོད་ཚུལ་ནི།  གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས། ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པར་སྣང་། །སྡུག་བསྔལ་གཟིར་བས་དམྱལ་བ་མཚུངས། །དབུལ་བས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ། །འདི་ཡི་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །མཐུ་ལྡན་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་མེད་པ། །རྣམ་པར་གནོན་ཞིང་འཚེ་བ་དག །ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དབུལ་བ་ལས་གྱུར་^བཔ་^༼ཀ༽དང་། །^༼ག༽གཞན་དག་ཆོག་མི་ཤེས་^བཔ་ལས་བྱུང་^བབ། །ཡོངས་^བསུ་འཚོལ་^བབའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་^བཔ་དང་། །^༼ཇ༽ཐམས་ཅད་འཁུ་ཞིང་གསོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་།

^{tib.p. 23004}

消文紀錄——

又如《資糧論》云：又如《資糧論》說。資糧論，梵語संभारपरिकथा (Saṃbhāra-parikathā)，造者世親菩薩。{2018.07.22}尚無漢譯。

惡趣苦無餘，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世：惡趣一切苦，在人趣中也都存在，痛苦逼惱等同地獄，貧苦匱乏有如鬼趣。

此中旁生苦，強力於羸弱，制罰及損害，相續如暴流：在人趣當中，也有類似畜生的苦，譬如強壯者對於瘦弱者所做的種種制罰、損害，層出不窮像瀑流水一般。

有因貧乏起，餘從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺：有由於貧乏引起的痛苦，有不能滿足所生起的痛苦，還有追求欲望而引發的難忍之苦，以及一切因謀略、殺害等引起的苦。

我對這段本文之理解——

這段本文引《資糧論》闡述人趣具足三惡趣苦。

前一則　下一則