LamrimBlog

2024/04/10

消文(2011/07/29)

2011/07/29初版；2015/08/22修訂(取消黑底白字樣式)；2020/11/04三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 22605

故說改換自樂他苦，應知亦是於我愛執視如怨敵，滅除愛重我之安樂；於他愛執見為功德，滅除棄捨他人痛苦，於除他苦殷重修習，總當不顧自樂而除他苦。

^p.²²⁶⁰⁶

_{tib. p.}₃₁₃₁₀

དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་བདེ་བ་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བརྗེ་བར་གསུངས་པའང་བདག་གཅེས་འཛིན་ལ་དགྲར་བལྟས་ནས་བདག་གི་བདེ་བ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་འགོག་ཅིང༌། གཞན་གཅེས་འཛིན་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟས་ནས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡལ་བར་འདོར་བ་བཀག་ནས་དེ་སེལ་བ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་རང་གི་བདེ་བ་ལ་མི་བལྟ་བར་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་དོན་དུ་འཇུག་པའོ།།

^{tib. p.}³¹³¹⁴

消文紀錄——

故說改換自樂他苦：所以說，（關於）改換自樂和他苦。

應知亦是於我愛執視如怨敵：應該了解也是對我愛執視如怨敵。

滅除愛重我之安樂：藉以滅除對自我安樂偏愛。

於他愛執見為功德：對他愛執看成是功德。

滅除棄捨他人痛苦：滅除忽視他人的痛苦。消文者按，這句感覺彎彎曲曲的，其實就是應當關懷他人的痛苦。

於除他苦殷重修習：要殷重修習滅除他人的痛苦。

總當不顧自樂而除他苦：總而言之，就是要不顧自己的安樂，滅除他人的痛苦。

我對這段本文之理解——

這段本文總結要不顧自樂而除他苦。

前一則　下一則

2023/11/25

論源(2007/02/09)

2007/02/09初版；2020/11/16修訂(變更字體；取消超連結；增訂藏文，採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02411

此復說為自未調伏，而調伏他，無有是處。故其尊重能調他者，須先調伏自類相續。
^{p. 02412}

_tib.p.₀₃₄₁₅

།དེ་ཡང་རང་མ་དུལ་བས་གཞན་འདུལ་བ་གནས་མེད་བར་གསུངས་པས་གཞན་འདུལ་བའི་བླ་མ་དེས་ཐོག་མར་རང་གི་རྒྱུད་བཏུལ་བ་ཞིག་དགོས་སོ།།

^tib.p.⁰³⁴¹⁶

論源紀錄——

T23 No. 1444

大唐三藏義淨奉　制譯

《根本說一切有部毘奈耶出家事》卷三

「……自未調伏。調伏於他。無有是處。……」

前一則　下一則

論源(2006/10/22)

2020/10/22初版；2022/12/19修訂(補登梵文原典)

論之本文——p. 01612

如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善淨無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」

^p.⁰¹⁶¹³

_tib.p.₀₂₂₁₃

སྐྱེས་བའི་རབས་ལས་ཀྱང་། ^བརྒྱལ་བུ་ཟླ་བས་སུ་ཏ་སའི་བུ་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པ་གཉིས་གཟིགས་ནས་ཁྱོད་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་ན་ཀུན་སྤྱོད་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ནས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ། ^བཆོས་ཉན་པའི་ཚེ་རང་ཉིད་ལུས་རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག ^བདབང་པོ་དུལ་བའི་དཔལ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་^བཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ལ་བལྟ། །^ངཆོས་སྟོན་པའི་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །^བབག་ཡོད་པས་གུས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་བཏུད། །^བསེམས་སྤྲོ་སིང་ངེ་བའི་རབ་ཏུ་དང་ལ་^བཀུན་སློང་ངན་པའི་དྲི་^བམ་མེད་^བཔའི་ཡིད། །^བཀྱིས་ནད་པས་སྨན་པའི་ཚིག་ཉན་^བཔ་བཞིན།། ^བཉམས་སུ་ལེན་པའི་བསམ་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་པོ་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་^བརྒྱལ་བུ་ཟླ་བས་སུ་ཏ་སའི་བུ་ལ་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

^tib.p.⁰²²¹⁷

論源紀錄——

अथैनं बोधिसत्त्वः पत्रीकृताशयं धर्मश्रवणप्रवणमानसमवेत्योवाच-तेन हि धर्मार्थिना तदनुरूपसमुदाचारसौष्ठवेन धर्मः श्रोतुं युक्तम् । पश्य ।

athainaṃ bodhisattvaḥ patrīkṛtāśayaṃ dharmaśravaṇapravaṇamānasamavetyovāca-tena hi dharmārthinā tadanurūpasamudācārasauṣṭhavena dharmaḥ śrotuṃ yuktam/ paśya/

नीचैस्तरासनस्थानद्विबोध्य विनयश्रियम् ।

nīcaistarāsanasthānadvibodhya vinayaśriyam

प्रीत्यर्पिताभ्यां चक्षुर्भ्यां वाङ्मध्वास्वादयन्निवि ॥६९॥

prītyarpitābhyāṃ cakṣurbhyāṃ vāṅmadhvāsvādayannivi // Jm_31.69 //

गौरवावर्जितैकाग्रप्रसन्नामलमअनसः ।

gauravāvarjitaikāgraprasannāmalamānasaḥ /

सत्कृत्य धर्मं शृणुयाद्भिषग्वाक्यमिवातुरः ॥७०॥

satkṛtya dharmaṃ śṛṇuyādbhiṣagvākyamivāturaḥ // Jm_31.70 //

前一則　下一則

論源(2006/11/10)

2020/10/31初版

論之本文——p. 01801

《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」

^p.⁰¹⁸⁰²

_tib.p.₀₂₄₀₂

ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྡུད་པ་ལས། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་^བབླ་ན་མེད་པའི་བུང་ཆུབ་འཚོལ་བ་ཡི། །བསམ་པ་^བཤུགས་དྲག་^བཔོ་དང་ལྡན་པའི་^བབྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་^བརང་ཉིད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ངེས་^བཔར་བཅོམ་སྟེ། །ནད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་^བརང་གི་ནད་གསོ་^བབའི་ཕྱིར་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར། །གཡེལ་བ་མེད་པར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^tib.p.⁰²⁴⁰⁵

論源紀錄——

《佛母寶德藏般若波羅蜜經》，梵文為रत्न गुण सञ्चय गाथा (Ratna-guṇa-sañcaya-gāthā)

《佛母寶德藏般若伽陀》〈善友品第二十二〉

有大智者依師學，速疾得證無上覺，亦如良醫除眾患，學從善友心無疑。

前一則　下一則

論源(2006/12/23)

2006/12/23初版；2017/10/15修訂(更新版面，移除超連結；增訂第二類二十種勝利；增訂藏文，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文──p. 02013

《勸發增上意樂》中云：「慈氏！無染法施，謂不希欲，利養恭敬，而施法施。此二十種是其勝利。何等二十？謂成就念、成就勝慧、成就覺慧、成就堅固、成就智慧、隨順證達出世間慧、貪欲微劣、瞋恚微劣、愚癡微劣、魔羅於彼不能得便、諸佛世尊而為護念、諸非人等於彼守護、諸天於彼助發威德、諸怨敵等不能得便、其諸親愛終不破離、言教威重、其人當得無所怖畏、得多喜悅、智者稱讚、其行法施是所堪念。」

^p.⁰²¹⁰⁵

_tib.p.₀₂₈₀₃

ལྷག་པའི་བསམ་པ་བསྐུལ་བ་ལས། བྱམས་པ་^བཞེས་བོས་ནས། ཉི་ཤུ་བོ་འདི་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་^བསྟེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་མི་འདོད་པར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་^ངལུགས་འདིའི་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གི་གསུང་ལས་ཆོས་བཤད་པའི་ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་དྲུག བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་བཞི། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དགུ རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ལས་དང་པོ་ཆོས་བཤད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་དྲུག་ནི། ^བཚིག་དོན་མི་བརྗེད་པའི་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡ ^བདོན་དམ་མཉམ་བཞག་བསྒོམས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༢ ^བཀུན་རྫོབ་རྗེས་ཐོབ་བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༣ ཤེས་རབ་^བཀྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་ངེས་པའི་ངེས་དོན་ལྟ་བས་མི་འཕྲོག་པའི་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༤ ^བཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༥ ^བམཐོང་སྒོམ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་རྟོགས་^བཔ་སྟེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༦ ^བདྲུག་གོ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་བཞི་ནི། འདོད་ཆགས་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་།_༧ ཞེ་སྡང་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་།_༨ གཏི་མུག་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་དང་།_༩ ^བདུག་གསུམ་ཆུང་བས་བདུད་ཀྱིས་དེ་ལ་གླགས་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༠ བཞིའོ།། ^བབདག་པོའི་འབྲས་བུ་དགུ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་^བབུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལྟར་དེ་ལ་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༡ ^བཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དེ་ལ་^བམི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༢ ^བཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྷ་རྣམས་དེ་ལ་གཟི་བྱིན་^བམདངས་སྟོབས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༣ ^བཟང་ཟིང་ལ་མི་བལྟ་བས་མི་མཛའ་བ་^བདགྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་^བམཐོ་འཚམས་པ་དང་འཕྱར་ཀ་འདོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་།_༡༤ དེའི་^ཇདགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་རྣམས་^བཡིད་ཆེས་ཤིང་ཕྱིར་དད་པས་མཛའ་བ་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༥^བརང་འདོད་རྙེད་བཀུར་དོན་གཉེར་མེད་པས་ཚིག་བཙུན་པར་^བཏེ་བཟུང་བར་འོས་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༦ ^བཤེས་རབ་འཕེལ་ཞིང་རྙེད་བཀུར་དོན་གཉེར་མེད་པ་སྟེ་དེས་^བམཁས་པའི་མདུན་སར་མི་འཇིགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༧ ^བརྙེད་མ་རྙེད་སོགས་མི་སེམས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལས་ཡིད་བདེ་བ་མང་བར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༨ ^བསངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་གོང་མ་མཁས་པས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྔགས་པར་འགྱུར་བ་དང་།_༡༩ ^བདགུའོ།། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་གཅིག་ནི་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ^བའི་ཡོན་ཏན་དང་བཀའ་དྲིན་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བར་འོས་པར་འགྱུར་བ་_༢༠སྟེ།

^tib.p.⁰²⁸¹⁷

論源紀錄──

T11 No. 310
三藏法師菩提流志奉　詔譯
《大寶積經》卷第九十一〈發勝志樂會第二十五之一〉
復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。當得成就二十種利。云何名為二十種利。所謂正念成就。智慧具足。有堅持力。住清淨行。生覺悟心。得出世智。不為眾魔之所得便。少於貪欲。無有瞋恚。亦不愚癡。諸佛世尊之所憶念。非人守護。無量諸天加其威德。眷屬親友無能沮壞。有所言說人必信受。不為冤家伺求其便。得無所畏。多諸快樂。為諸智人之所稱歎。善能說法眾人敬仰。

2017.10.15依《略論》所說「當生兩聚二十種勝利」，增訂第二類二十種勝利如下：

復次彌勒。若菩薩以無希望心行法施時。不著名聞利養果報。以饒益事而為上首。常為眾生廣宣正法。又能成就二十種利。云何名為二十種利。所謂未生辯才而能得生。已生辯才終不忘失。常勤修習得陀羅尼。以少功用善能利益無量眾生。以少功用令諸眾生起增上心恭敬尊重。得身口意清淨律儀。超過一切惡道怖畏。於命終時心得歡喜。顯揚正法摧伏異論。一切豪貴威德尊嚴。猶自不能有所窺望。何況下劣少福眾生。諸根成就無能映蔽。具足攝受殊勝意樂。得奢摩他、毘婆舍那。難行之行皆得圓滿。發起精進普護正法。速疾能超不退轉地。一切行中隨順而住。

彌勒。是為菩薩當得成就二十種利。

前一則　下一則

論源(2006/09/23)

2006/09/23初版；2016/10/27修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2020/10/20三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 01502

《三摩地王》云：「若毀此贍部洲中一切塔，若毀謗契經，此罪極尤重，若弒盡殑伽沙數阿羅漢，若毀謗契經，此罪極尤重。」

^p.⁰¹⁵⁰⁴

_{tib. p.}₀₂₀₀₆

ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ^བགང་ཟག་གང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ནི། །མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་བཤིག་བྱེད་པས། །^བགང་ཟག་གང་ཤིས་མདོ་སྡེ་སྤོང་བྱེད་པའི། །སྡིག་པ་དེ་ནི་ཆེས་ཁྱད་འཕགས། །^བཔ་སྟེ་ལྕི་བའོ།། གང་གིས་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །དགྲ་བཅོམ་བསད་པར་གྱུར་པ་བས། །གང་གིས་མདོ་སྡེ་སྤོང་བྱེད་པའི། །སྡིག་པ་དེ་ནི་ཆེས་ཁྱད་འཕགས། །ཞེས་གསུངས་སོ།།

^{tib. p.}⁰²⁰¹⁰

論源紀錄——

T15No.639

高齊天竺三藏那連提耶舍譯《月燈三昧經》卷五

所有一切閻浮處，毀壞一切佛塔廟，若有毀謗佛菩提，其罪廣大多於彼。
若有殺害阿羅漢，其罪無量無邊際，若有誹謗修多羅，其罪獲報多於彼。

前一則　下一則

論源(2007/01/20)

2007/01/20初版；2016/04/18修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2020/11/15三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02208

如《三摩地王經》云：「若為法施故，請白於汝者，應先說是語，我學未廣博，汝是知善巧，我於大士前，如何能宣說。汝應說彼語，不應忽爾說。觀器而後行，若已知是器，未請亦應說。」

^p.⁰²²¹⁰

_{tib. p.}₀₃₀₁₁

ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་^བདགོས་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་^བཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་^བཉན་པ་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་མདོ་དང་བསྟན་ཆོས་འདི་ཞུ་ཞེས་གསོལ་^བབ་འདེབས་^བཔར་བྱེད་ན། །^བདེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དང་པོར་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་རབ་རྒྱས་བདག་གིས་མ་བསླབས་ཞེས། ^བཁེངས་བསྐྱུངས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བཅག་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་ཚིག་དེ་བརྗོེད་པར་བྱ། །^བགཞན་གྱི་མོས་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་མི་སྤོབས་པར་བསྟན་པ་ནི་ཁྱོད་ནི་^བཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ཤེས་ཤིང་མཁས་^བཔ་ཡིན་ན། །^བཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ནི། །བདག་གིས་^བཆོས་ཇི་ལྟར་བཤད་ནུས་ཞེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །འཕྲལ་དུ་^བསྟེ་གློ་བུར་དུ་མ་བརྟག་པར་ཁས་ལེན་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ཡི། །སྣོད་ལ་བརྟག་པ་བྱས་ནས་^བཁས་ལེན་བྱ། །^བདེ་ཡང་གལ་ཏེ་སྣོད་^བདང་ལྡན་པར་ནི་ཤེས་^བཔར་གྱུར་ན། །གསོལ་^བབ་མ་བཏབ་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་^བཚིགས་བཅད་འདིས་^ཇཕན་པ་ལ་བཤད་ཀྱི་མི་ཕན་པ་ལ་མི་བཤད་པར་གསུངས་སོ།།

^{tib. p. 03016}

論源分析——

高齊天竺三藏那連提耶舍譯《月燈三昧經》卷五：

若長宿請問　　為求法施故　　應先作是言　　我學習不廣

又復作是言　　汝等甚黠慧　　於汝大人前　　豈敢輒宣說

說時勿倉卒　　當簡器非器　　觀其機器已　　不請亦為說

前一則　下一則

訂閱：文章 (Atom)