消文(2011/03/13)

2011/03/13初版；2015/06/17修訂(取消黑底白字樣式)；2020/06/08三版(變更字體，藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 20612

總如生子俱須父母，道支圓滿亦須方便、智慧二品。特須方便上首發菩提心，智慧上首通達空性。設修一分而未全修，若唯希求解脱生死，於奢摩他須莫誤為毘缽舍那，善修無我空性之義。然若自許是大乘者，是則必須修菩提心。

^{p. 20701}

_{tib. p. 28702}

^ཇབཅུ་དྲུག་པ་སྤྱིར་ཐབས་ཤེས་མང་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་གཞུང་ཤིང་སེམས་བསྐྱེད་དང་ལྟ་བ་གལ་ཆེ་བ་ནི། སྤྱིར་བུ་སྐྱེད་པ་ལ་ཕ་མ་གཉིས་ཆར་དགོས་པ་ལྟར། ལམ་ཆ་ཚང་བ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཚང་བ་དགོས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དགོས་ལ། ^ཇབཅུ་བདུན་པ་རེ་རེ་ཙམ་གྲོལ་འདོད་ན་ལྟ་བ་མ་ནོར་བར་སྒོམ་དགོས་པ་ནི། གལ་ཏེ་རེ་རེ་བ་ལས་མི་བསྒོམ་ན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་ན་ནི་ཞི་གནས་ལ་ལྷག་མཐོང་དུ་མ་འཁྲུལ་བར་བྱས་ནས་བདག་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་དགོས་ནའང༌། ^ཇབཅོ་བརྒྱད་པ་ཐེག་ཆེན་མྱང་འདས་འདོད་ན་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཙོ་བོར་དགོས་ཚུལ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་ཁས་འཆེ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྦྱང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ།

^{tib. p. 28708}

消文紀錄——

總如生子俱須父母：一般來說，就像生孩子需要有父母一樣。

道支圓滿亦須方便、智慧二品：圓滿的道支分也必須有方便、智慧。

特須方便上首發菩提心，智慧上首通達空性：特別的來說，方便的首要是發菩提心，智慧的首要是通達空性。

設修一分而未全修，若唯希求解脱生死：如果只修一部分而沒有全部修習，只希求解脫生死。

於奢摩他須莫誤為毘缽舍那：不可把奢摩他誤作毘缽舍那。消文者按，意思是止觀皆要修習。

善修無我空性之義：必須好好地修無我空性的意義。

然若自許是大乘者，是則必須修菩提心：如果自認為是大乘行者，則必須修菩提心。

我對這段本文之理解——

這段本文闡述俱須方便、智慧道支才算圓滿，只希求解脫生死，必須善修無我空性，若要求大乘果位，則必須修菩提心。

前一則　下一則