消文(2007/09/08)

2007/09/08初版；2014/07/14修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/06三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04813

三謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察，譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。

^{p. 04902}

_{tib. p. 06406}

གསུམ་པ་ནི། དུས་གང་གི་ཚེ་རྣམ་པ་གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་རྣམ་པ་དེས་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་སྟེ། དཔེར་ན། སྔ་དྲོ་གྲོང་རྒྱུར་རུང་ཡང་ཕྱི་དྲོ་མི་རུང་བར་ཤེས་ནས་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་དེའི་ཚེ་ཡང་ཤེས་བཞིན་འཇོག་པ་ལྟ་བུའོ།།

^{tib. p. 06408}

消文紀錄——

這段本文以下列標點符號形式理解：

三、謂於其何等時分，應以何相如何觀察，即於是時，以如是相如是觀察。譬如午前可赴聚落，午後不可，既了知已，即如是行，爾時亦應安住正知。

三：第三種。

謂於其何等時分：就是關於行為的時間恰當性。

應以何相如何觀察：應該以什麼行相與方法觀察。

即於是時：就在恰當的時間。

以如是相如是觀察：以該行相與方法觀察。

譬如午前可赴聚落，午後不可：譬如要到聚落去的話，只可以在午前，午後不可前往。消文者按，這應該是指往赴聚落乞食或應供，消文者認為往赴寺院當無午前午後之限制。

既了知已：正確知道這項行儀之後。

即如是行：就遵照這項律儀去做。

爾時亦應安住正知：在做的時候，也應該安住正知。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋十種事業各有其時間的恰當性，應該確實了知各該行儀，安住正知而行。這段本文還是以五行動業中之身事業為例，若往赴聚落，時間只可選在午前，午後的時間不可前往。

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