消文(2007/09/17)

2007/09/17初版；2014/07/19修訂(重編版面；增訂藏文，並配合藏文段落合併消文_20070918；移除超連結)；2019/12/12三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04912

又於飲食愛著對治者，謂依修習飲食過患。過患有三，由受用因所生過患者，謂應思惟任何精妙色香味食，為齒所嚼，為涎所濕，猶如嘔吐。

^{p. 05001}

_{tib. p. 06510}

^ཇགཉིས་པ་ཟས་ལ་སྲེད་པའི་གཉེན་པོ་ཉེས་དམིགས་པསམ་པ་ནི། དེ་ཡང་ཟས་ལ་སྲེད་པའི་གཉེན་པོ་དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམ་པ་ལ་རག་ལས་པས་ཉེས་དམིགས་ནི་གསུམ་ལས། ^ཇདང་པོ་ལོངས་སྤྱད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ཁ་དོག་དྲི་རོ་བཟང་པོའི་ཟས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་སོ་ཡིས་བལྡད་ཅིང་མཆིལ་མས་བརླན་པ་ན་སྐྱུགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་སེམས་པའོ།།

^{tib. p. 06513}

消文紀錄——

又於飲食愛著對治者：另外，還要對治對於飲食的貪愛執著。愛著，請參考消文(2006/11/21) 。對治，請參考消文(2006/11/01) 。

謂依修習飲食過患：也就是要從思惟飲食的過患著手。

過患有三：飲食過患可分成三種。消文者按，^一、由受用因所生；^二、由食消化所生；^三、由求飲食所起。

由受用因所生過患者：（第一種是）由受用而引起的過患。受用，在這段本文中指享用（飲食）。

謂應思惟任何精妙色香味食：（對治這一過患）應該思惟任何再精緻美妙、色香味俱全的食物。

為齒所嚼：經過齒咀嚼。

為涎所濕：經過唾液潤濕（之後）。

猶如嘔吐：（其實）跟嘔吐出來的食物沒有兩樣。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋如何以非染汙心而食，就是要對治對於飲食的愛著，也就是教誡行者要思惟飲食過患。飲食過患有三種，這段本文開示第一種過患，即由受用因所生過患，大師教誡行者對治這種過患，應該思惟任何山珍海味，經過咀嚼和唾液潤濕之後，其實跟嘔吐出來的穢物沒有兩樣。

消文者按，透過這樣的思惟，斷除愛著美食的欲念。

前一則　下一則