消文(2007/08/26)

2007/08/26初版；2014/07/06修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/02三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04705

即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。

^{p. 04706}

_{tib. p. 06203}

^བགཉིས་པ་དབང་པོ་དྲུག་གིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་ལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་^བཡིད་འོང་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལ་^བདང་པོ་ནས་དབང་པོ་མི་གཏོང་བ་^བསྟེ་མི་འཕྲོ་བར་འགོག་པའོ།། ^ངམདོར་བསྡུ་ན་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་ལ་གཡོས་ནས་ཆགས་སྡང་སོགས་སྐྱེས་པ་ན་དེ་མ་ཐག་གཉེན་པོ་བསྟེན་ནས་འགོག་པ་ནི་དང་པོ་དང་། དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དང་པོ་ནས་གཡོ་བ་ཡང་བྱེད་མི་འཇུག་པར་འགོག་པ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆུང་བའི་རིགས་ལ་ཕྱི་མ་འདི་གལ་ཆེ་བར་གསུངས།

^{tib. p. 06205}

消文紀錄——

即以六根而防護者：如何防護的第二部分是，立即藉由六根予以防護。消文者按，前一段的本文提到從彼諸境護令不生，因此消文者認為，此句中的即字並非作「就是」解釋，而是「立刻」的意思，以收防患未然之效。

若於何境：如果在某種境界時。

由瞻視等：經由眼等六根生起其對應的眼等六識。瞻視，向上或向前看。

能起煩惱：會生起煩惱。

即於此境：立刻要在面對這些（能起煩惱的）境界時。

不縱諸根而正止息：不放縱各各對應的根，直接在因上止息煩惱。

我對這段本文之理解——

宗大師繼續為修行者開示如何防護的第二部分，即以六根而防護。消文者從「即」字體會到它具有積極性，教誡行者應防範未然，在諸法塵中不放縱諸根。再複習如何防護的第一部分，守護根，仔細推敲起六識後發生貪瞋等字的涵意，可知第一部分是要遮煩惱的果，第二部分則是要止煩惱的因。

前一則　下一則