消文(2007/09/15)

2007/09/15初版；2014/07/18修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/12/11三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04911

相宜而食消化而食者，依飲食起，諸舊苦受，悉當斷除，諸新苦受皆不生長。

^{p. 04912}

_{tib. p. 06507}

^ཇཁྱད་ཆོས་གསུམ་པ་ཟས་ཞུ་བ་དང་འཕྲོད་པས་ནི། ཟས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྙིང་པ་རྣམས་སྤོང་ཞིང་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གསར་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་དོ།།

^{tib. p. 06508}

消文紀錄——

這段本文依下列標點符號形式理解：

相宜而食，消化而食者，依飲食起，諸舊苦受悉當斷除，諸新苦受皆不生長。

相宜而食，消化而食者：（飲食知量四法之三）相合宜的才吃，易消化的才吃。消文者按，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十三〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之二〉】云：「若復說言為當得樂。由此顯示消已而食及食所宜。」據此，消文者理解其義為「消化完了再吃，而且要吃相宜的。」本文之消化而食與〈本地分〉之消已而食，有一字之差。

依飲食起：由於飲食所引起的（諸舊苦受與諸新苦受）。

諸舊苦受悉當斷除：過去的種種苦受全部將可斷除。苦受，梵語 दुःख वेदना (duḥkha-vedanā)，【明‧一如《三藏法數》】：「謂於六塵違情之境而有逼迫之苦，是名苦受。」苦受、樂受與不苦不樂受合稱為三受，不苦不樂受又稱捨受。

諸新苦受皆不生長：種種新的苦受都不會產生。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋飲食知量的四法之三：相宜而食，消化而食。不同於前二法說的是過患，這段本文所開示的是勝利。

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