消文(2007/08/07)

2007/08/07初版；2014/06/23修訂(重編版面；增訂藏文，並配合藏文段落，將次日之消文內容併入；移除超連結)；2019/11/27三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04506

所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。

^{p. 04508}

_{tib. p. 05915}

^བད་ལྟ་སྒོམ་ཞེས་གྲགས་པ་^བནི་སེམས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏོད་པའི་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་བ་^བཡིན་ལ་འདི^བའི་དགོས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རང་སེམས་ཀྱི་^བཕར་དབང་དུ་གྱུར་ཅིང་སེམས་རང་གི་^བཚུར་དབང་དུ་མ་གྱུར་ལ། ^བརང་ཕར་གང་གི་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་^བདེ་ཉིད་ཀྱང་^བརང་དབང་མ་ཐོབ་པར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་^བཀྱི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པས་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་འདི་^བད་ཕྱིན་ཆད་རང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བྱས་ནས་དགེ་བའི་དམིགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་དུ་བཀོལ་དུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་^བདུ་ཡིན་ནོ།།

^{tib. p. 05920}

消文紀錄——

所言修者：所謂修的意思是……。

謂其數數於善所緣：就是（修行者）他不斷地在善的所緣境上。數數，參考消文(2006/04/26) 。

令心安住：使自己的心安住在上面。

將護修習所緣行相：（並且）進行守護修習所緣境的行相。將，【教育部《國語辭典》】：「進行、做。」將護，進行守護。行相，（心與心所）緣境時，於能緣的心上有似所緣之相。

蓋從無始：從無始以來。蓋，發語詞，無義。無始，梵語 अनादि (anādi)、अनादि काल (anādi-kāla)、अनादि कालिक (anādi-kālika)，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「一、無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是展轉推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無始。二、指距今極遠的時間。」

自為心所自在：自身被心控制主宰。

心則不為自所自在：可是心卻（不但）無法自我控制主宰。

心復隨向煩惱等障：（反而）跟隨著煩惱等障礙。

而為發起一切罪惡：造作起（身語意等）一切罪障惡業。

此修即是：那麼，這裡所說的修就是……。

為令其心：為了使修行者的心。

隨自自在：能夠隨著自我控制主宰。

堪如所欲：能夠依照自己所希望的造作。

住善所緣：能夠安住在善的所緣境上面。

我對這段本文之理解——

宗大師在闡釋總共修法之前，為修行者開示修的定義、原因和目的。

前一則　下一則