消文(2008/09/18)

2008/09/18初版；2016/11/07修訂(重編版面，移除超連結，增訂藏文)；2017/04/16三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2020/03/31四版(變更字體)

論之本文——p. 10413

信解差別者，如其次第，應樹親近承事信解，應樹希求證得信解，應樹和合同一法性共住信解。

^{p. 10501}

_{tib. p. 14111}

མོས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། རིམ་པ་ལྟར་^བསངས་རྒྱས་ནི་བསྙེན་བཀུར་ལ་གུས་པས་ཞེན་པར་བྱ་བ་དང་། ^བཆོས་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བ་ལ་གུས་པས་ཞེན་པར་བྱ་བ་དང་། ^བདགེ་འདུན་ནི་ཆོས་མཐུན་པའི་དངོས་པོས་ལྷན་ཅིག་གིས་འགྲོགས་པ་ལ་གུས་པས་ཞེན་པར་བྱ་བའོ།།

^{tib. p. 14114}

消文紀錄——

信解差別者：（對歸依境）信解方面的差別。信解，請參考消文(2006/08/18)。

如其次第：依照（佛法僧）順序（分別為）。

應樹親近承事信解：（對佛寶）應該建立以親近承事為基礎的信解。樹，樹立，建立。消文者按，轉義作「以……為基礎」。

應樹希求證得信解：（對法寶）應該建立以希求證得為基礎的信解。

應樹和合同一法性共住信解：（對僧寶）應該建立以和合同一法性共住為基礎的信解。和合，請參考消文(2007/07/12)。【《披尋記》卷六十四】：「應樹和合同一法性共住信解者：謂大師子，從法所生，從法所化，是法等分。義如攝異門分說。（陵本八十四卷五頁）是名同一法性。一切有智同梵行者信解此故，具足六種可愛樂法，和合共住，互無乖諍，是名和合同一法性共住信解。」

我對這段本文之理解——

宗大師根據〈攝決擇分〉闡釋應該對三寶建立所對應的信解。

前一則　下一則