消文(2007/09/29)

2007/09/29初版；2014/07/24修訂(重編版面；增訂藏文，並配合藏文段落合併消文_20070930；移除超連結)；2019/12/14三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05101

此顯永日，及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心；令不唐捐，如前已說。

^{p. 05102}

_{tib.p. 06619}

ཉིན་མོ་ཧྲིལ་པོ་དང་མཚན་མོའི་ཆ་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་དང་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པས་འཆག་པ་དང་འདུག་ནས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་དོན་ལྡན་དུ་བྱ་བ་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib.p. 06702}

消文紀錄——

此顯永日：（《親友書》中的）這句話說明了白天。

及其夜間初後二分：以及晚上的初夜分與後夜分。

若正修時，若其中間：不論是正修的時候，或者是未修中間的時候。

如所應行：應該怎麼做，就怎麼做。

故行坐時：所以在經行與宴坐的時候。消文者按，根據【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十四〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之三〉】：「覺寤瑜伽者。謂如說言於晝日分經行宴坐。從順障法淨修其心。於初夜分經行宴坐。從順障法淨修其心。淨修心已出住處外洗濯其足。還入住處右脇而臥重累其足。住光明想正念正知思惟起想巧便而臥。至夜後分速疾覺寤經行宴坐。從順障法淨修其心。」文中，覺寤瑜伽即是廣論所說的悎寤瑜伽；又分別說於晝日分經行宴坐、於初夜分經行宴坐、以及至夜後分速疾覺寤經行宴坐等，故廣論本文所稱行坐時，消文者認為即是指經行與宴坐時。至於經行，請參考消文(2007/07/11)。至於宴坐，即是坐禪的意思，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十四〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之三〉】：「言宴坐者。謂如有一或於大床或小繩床。或草葉座結加趺坐。端身正願安住背念。」

應從五蓋，淨修其心：應該從五蓋當中從順障法而淨修心。五蓋，請參考消文(2007/07/11)。

令不唐捐：使得行坐的時間不會白白浪費掉。不唐捐，請參考消文(2006/01/08)。

如前已說：這部分在前面已經宣說過了。消文者按，如果僅指這一段本文的話，應該是指六加行之三，請參考消文(2007/07/11)，及T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十四〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之三〉。若包括此顯永日開始的那一段本文的話，則應再涵蓋正知而行的部分。

我對這段本文之理解——

宗大師根據所引用的《親友書》中的話，教誡行者常時應該如理行持。雖然前面已經說過了，但是宗大師還是諄諄教誡行者，行經行宴坐時，應從順障法淨修其心，莫令空無果。

前一則　下一則