雜記(2007/11/30)

2007/11/30
日前經由同行善友指正，三年前編輯大勇法師所造科判中之加行六法與後來配合消文所作之加行六法科判有出入，為了進行修訂，重新把第四十一頁起的本文複習一遍。
過程中發現第十一行的
次如聲聞地中所說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪欲等蓋，淨治心時，應於床坐，或小座等，結跏趺座。」
其出處自消文(2007/07/11) 以來，始終未能查到。
今天完成英文廣論抄讀功課之後，因為奢摩他各章引用大量的聲聞地云，所以發心想一口氣把《瑜伽師地論》〈本地分中聲聞地第十三〉各相關文源抄錄到我所編輯的【《菩提道次第廣論》文源】 。於是針對廣論第四十一頁第十一行的出處下了一番工夫，得到的結論是：
這段引文並非《瑜伽師地論》〈本地分中聲聞地第十三〉中的本文，而是宗大師引用《瑜伽師地論》〈本地分中聲聞地第十三〉所說的要旨，為修行者闡釋入座皈依。
我做成這個結論的依據是：
一、整部《瑜伽師地論》中，出現「結跏趺坐」的卷次，僅有卷二十二與卷三十二。又提及類似廣論本文中的床坐或小座等的則只在卷二十二。然而，查無近似於前述本文的段落。
二、參考英文廣論p.94, ch.5, vol.1:
Asaṅga’s Śrāvaka Levels (Śrāvaka-bhūmi) says to sit in the full lotus posture upon a throne, low seat, or the like in order to clear away obscurations such as longing for desirable objects, and to walk back and forth in order to clear your mind of the obscurations of sleepiness and lethargy.
顯然外國學者處理這段文字的方式，並非如其他確知是經典文字時的形式。

注：我不記得是否先前曾作類似記載。