消文(2007/03/08)

2007/03/08初版；2014/04/06修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/09/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02712

鐸巴所集博朵瓦語錄中，述大依怙說尊重相，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者，為下邊際。

^{p. 02801}

_{tib. p. 03811}

།དེ་བླ་མ་ལའང་མཚུངས་སོ་ཞེས་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་གསུང་བར་པོ་ཏོ་བའི་གསུང་སྒྲོས་དོལ་པས་བསྒྲིགས་པ་ལས་བཤད་པས། མཚན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཚང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བླ་ཅི་རིགས་པར་བསྡེབས་པའི་བརྒྱད་ཆ་དང་ལྡན་པ་ལ་མ་མཐར་བྱའོ། །

^{tib. p. 03814}

消文紀錄——

鐸巴所集博朵瓦語錄中：（在）鐸巴所彙編的《博朵瓦語錄》中。請參考消文(2007/02/01)。

述大依怙說尊重相：敘述阿底峽尊者所宣說的上師應具備之德相。大依怙，參考消文(2006/06/23)。

亦復同此：（條件）也與這個（說法）相同。

故於所說完具圓滿諸德相中：所以在提到的圓滿德相當中。

隨其所應配其難易：根據他所相應的，搭配難易程度。

具八分者：具備八分之一。消文者按，一般所謂八分是指百分之八十而言，然而在本文中，自應依照上下文之邏輯，理解作八分之一。

為下邊際：為下限；為最低限度。

我對這段本文之理解——
宗大師引述鐸巴所彙編的《博朵瓦語錄》，裡面敘述阿底峽尊者對於上師所應具備的德相條件，也和前面所說的相同。所以作為善知識，最低限度要具備圓滿德相的八分之一，但是所具備的內涵則是依據他所相應的德相，再配合難易程度來調整。
消文者認為，宗大師在此作成結論，也就是由於末法時代要找一個具全德的依止上師極為不容易，所以訂立了八分之一的最低要求條件，但是顯密的「基準」各有不同，咒師伴（密教）的圓滿德相是依《妙臂請問經》中所宣說的十六種德相，而善知識（顯教）的圓滿德相是依《經莊嚴論》所宣說的十種德相。消文者認為最重要的是學者不宜「斤斤計較」於量化德相條件，要以博朵瓦所說的「三學、通達實性和悲愍心」為首要條件，其餘的斟酌加權。

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