論源(2007/06/20)

2008/04/18 16:30初版

2015/05/16修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)

事隔十個月終於「看」到了這段本文的出處，唯一的秘訣就是：需要耐心。

分析內容所引的經文比較長（完整），希望藉此更進一步了解菩薩當遠離諸惡知識之理。

這兩個版本文字上完全相同，只差在第一個標點符號之有無而已。

為了便於日後核對，標題依從消文日期。

論之本文──p. 04004

《涅槃經》云：「如諸菩薩怖畏惡友，非醉象等，此唯壞身，前者俱壞善及淨心。」

^{p. 04005}

_{tib.p. 05310}

མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲོགས་ངན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་ཙམ་འཇིགས་པར་བྱེད་ཀྱི་སྔ་མས་ནི་དགེ་བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ།

^{tib.p. 05313}

論源分析──

T12No.374

北涼天竺三藏曇無讖譯

《大般涅槃經》卷第二十二〈光明遍照高貴德王菩薩品第十之二〉

「菩薩摩訶薩。觀於惡象及惡知識等無有二。何以故。俱壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼。於惡知識生畏懼心。何以故。是惡象等唯能壞身不能壞心。惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身。惡知識者壞無量善身無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身。惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身。惡知識者壞於法身。為惡象殺不至三惡。為惡友殺必至三惡。是惡象等但為身怨。惡知識者為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。」

T12No.375

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

《大般涅槃經》卷第二十〈高貴德王菩薩品之二〉

「菩薩摩訶薩觀於惡象及惡知識等無有二。何以故。俱壞身故。菩薩摩訶薩於惡象等心無怖懼。於惡知識生畏懼心。何以故。是惡象等唯能壞身不能壞心。惡知識者二俱壞故。是惡象等唯壞一身。惡知識者壞無量善身無量善心。是惡象等唯能破壞不淨臭身。惡知識者能壞淨身及以淨心。是惡象等能壞肉身。惡知識者壞於法身。為惡象殺不至三趣。為惡友殺必至三趣。是惡象等但為身怨。惡知識者為善法怨。是故菩薩常當遠離諸惡知識。」