2008/02/29初版；2014/02/10修訂(增訂藏文，移除超連結)；2020/01/09三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)
論之本文——p. 07506
《四百論》亦云：「若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此。」《入行論》亦云：「須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡。」
p. 07508
tib.p. 10004
བཞི་བརྒྱ་པ་ལས་ཀྱང་། བགང་ཟག་གང་༼ཀ༽ལ་འཆི་བདག་དེས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་༼ང༽འཇིག་རྟེན་གསུམ་བཀ་ལ་མངའ་བབསྒྱུར་པའི་བདག །བཔོ་ཡིན་ཁྱད་ཆོས་དང་པོ་དང་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་དངོས་བསུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་ཆོས་གཉིས་པ་དང་འཆི་༼ཁ༽བདག་བརང་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བྱེད་པ་དེ་༼ཅ༽ཡང་བྱེད་དུ་འཇུག་པོ་བགཞན་མེད་བཔ་ནི། །ཁྱད་ཆོས་གསུམ་པའོ།། ཁྱད་ཆོས་གསུམ་ལྡན་གྱི་འཆི་བདག་དེ་༼བ༽ཡོད་བབཞིན་དུ་གང་ཟག་དེས་རྣལ་བམར་སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་བཞིན་བདུ་བདེ་བར་གཉིད་ལོག་བཔ་སོགས་སོས་དལ་དུ་སྡོད་ན། །དེ་ལས་མ་རུངས་བཔའམ་མི་རིགས་འཆེ་བ་གཞན་ཅི་བཞིག་ཡོད་བདེ་མེད་པར་ངེས་སོ།། ༼ཆ༽ཅེས་གསུངས་པ་དང་། བའོ་ན་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། ངའདིའི་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི་འཆི་བདག་དེས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ག་ལ་མངའ་བསྒྱུར་པས་ཁོས་མ་སླེབས་པའི་འཁོར་བའི་གནས་མེད་པས་བྲོས་ཀྱང་མི་ཐར་པ་སྟེ་དཔེར་ན་ཡུལ་གྲུ་གཅིག་ཙམ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ཡིན་ན་ཡུལ་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱིན་ན་ཐར་པ་སྲིད་ཀྱང་ས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྱད་ཆོས་གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་བློན་པོ་སོགས་ཕོ་ཉར་མངགས་ནས་ཆད་པ་གཅོད་པ་ཡིན་ན་བློན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བླུས་གླ་རྔན་སོགས་བྱིན་ན་ཐར་པ་སྲིད་ཀྱང་། རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་ཆད་པས་གཅོད་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་བྱར་མེད་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་འདིས་ཀྱང་ཀུན་ལ་མངའ་བསྒྱུར་པ་དེ་གཞན་ཕོ་ཉར་མངགས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་རང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་འོང་ནས་དབང་བསྒྱུར་པ་ཡིན་པས་ཐར་པར་དཀའ་བ་དང་ཁྱད་ཆོས་གསུམ་པ་ནི། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་སོགས་ཀྱི་ཆད་པས་གཅོད་པ་དེ་ཁོ་རང་གི་རང་དབང་དུ་མ་ཡིན་པར་རྒྱལ་པོ་སོགས་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ན་གལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཞུ་བ་གསོལ་བའི་ཐབས་རྙེད་ན་བློན་པོའི་ཆད་པ་དེ་ལས་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་སྲིད་ཀྱང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་གཞན་མེད་པར་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཆད་པས་གཅོད་པ་ལ་དེ་ལྟར་མིན་པ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་པ་དེ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་གཞན་མེད་པར་རང་དབང་ངམ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པས་ཐར་པར་དཀའ་བའོ།། སྤྱོད་འཇུག་ལས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་བོར་ཏེ་ཆ་བཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་བརྡ་རྙིང་པ་ཡིན་དགོས་པར། །བདག་གིས་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ནས། །མཛའ་དང་མི་མཛའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །
tib.p. 10008
消文紀錄——
《四百論》亦云：《四百論》也說。四百論，請參考消文(2007/03/09) 。
若有三世主，自死無教者，彼若安然睡，豈有暴於此：此偈頌《菩提道次第略論釋》作「三世自在主，自來作死緣，而我猶安臥，不善孰勝斯。」《中觀四百論》則作「若有三世主，自死無教者，彼猶安然睡，有誰暴於彼。」【《菩提道次第略論釋》八月初一日講】：「此言三界本無死主，死事皆由自作也。死事皆由自作，其中含有三義：一、死無常遍於三界，三界有情，無不為死無常權威之所及，無可逃避。二、死無常至時，毫 無寬恕於人，亦無可贖免。三、死無常非由他力發動，而由自力使然。若人俱知在三法支配之下，而猶安然而臥者，孰有愚昧更甚於此。 」《中觀四百論釋》則作「修習聖道生起精進的主要障礙，是於死執為不死的顛倒心，所以應當數數思維死無常而勤修聖道，因為若修習死無常則易通達苦等故。由於執諸法實有，則不能解脫三界繫縛。凡為死主魔所自在的有情，若有欲界、色界、無色界，或地下、地上、空間三 世間的樂自在主（天名），彼自己即是為死主，非受他命，自已亦不命他。又由於自己就是在執死刑，故名死主。如果有這樣的死主，手舉利劍，將斷命故，存不存 活全憑死主，是故已見死相，或如頭上燃火，而不精進修習聖道，還像已經斷滅死主的佛陀和阿羅漢一樣的安然而睡，不精勤修習對治死的方便，那還有誰像這樣的 粗暴、懈怠和愚痴呢？所以應當數數修習無常，受持暇滿難得的心要勝義。譬如有一大臣由於得罪了王的執燈侍臣，彼等侍臣亟欲謀殺此大臣，王也同情和支持，此 大臣也懷疑王想殺他，因而便時刻警惕。我們也應當安住不放逸，時刻警惕不被死主損害的方便。又如有一士夫在曠野中迷失道路，行至極可恐怖的村中，但他心中 堅信無恙，終於被害而死。所以住三界城則近於死主的殺害，若是放逸，決定為死主損害，因此應當精進修習善法。」消文者按，值得注意的是，習知之三世是指過去、現在、未來。此偈頌之三世實際上指三界，或云地下、地上、空間。故三世主即三界主。
《入行論》亦云：《入行論》也說。入行論，請參考消文（2006/11/04）。
須棄一切走，我未如是知，為親非親故，作種種罪惡：此偈頌《菩提道次第略論釋》作「須捨一切去，於此自不知（我未如是知），為親非親故，而造種種罪。」【《菩提道次第略論釋》八月初一日講】：「蓋人之為惡，不外由於冤親發生憎愛，執之過堅，遂起罪行所為，其所以如此者，皆由於不知終當棄此冤親而行故。 」如石法師版作「因吾不了知，死時捨一切，故為親與仇，造作諸罪業。」其釋作「從前，因為我不了解死時必須捨棄生前的一切；所以，一直為了貪戀身財、親友或怨憎仇敵，而造作了種種的罪業。」又隆蓮法師版作「悉當棄捨終離散，我於此理昧無知，分別親及非親故，造作種種諸罪業。」其廣解作「眷屬資財及俱生之軀體，悉當捨離，獨往他世。悔我不知此理，於親守護非親摧害，因之造種種罪。」
我對這段本文之理解——
既有諸大德之論釋，盼能如實理解，毋須愚劣如我者狗尾續貂。
前一則 下一則
沒有留言:
張貼留言