消文(2008/01/14)

2008/01/14初版；2014/11/21修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/05三版(變更字體；藏文採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)；2022/11/05四版(增訂《修世俗菩提心論》參考資料)

論之本文——p. 06712

馬鳴阿闍黎所造，《修世俗菩提心論》云：「無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行。遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行。亦應取此等，是出離道支。由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離行。」

^{p. 06801}

_{tib. p. 08820}

སློབ་དཔོན་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས། ^བསྲོག་གཅོད་སྤོང་བའི་མི་འཚོ་བ་དང་^བབརྫུན་སྨྲ་སྤོང་བའི་བདེན་པ་དང་། །^བམ་བྱིན་ལེན་སྤོང་བའི་བྱིན་ནས་ལེན་^བཔ་དང་^བལོག་གཡེམ་སྤོང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད། །^བཔ་སྟེ་རྩ་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་བཏང་བ་ནི། །^བསྟེ་སྦྱིན་པ་དང་ལྔ་པོ་འདི་ནི་བདེ་འགྲོའི་^བལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན་^བཔས། །དེའི་སྟེང་ནས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ལམ་འཇོག་པ་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་^བསྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཡོངས་^བསུ་མཐོང་ནས། །^བདེ་སྤང་^བབའི་ཕྱིར་^བདུ་བདེན་པའི་^བརྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལམ་བསྒོམ་ཞིང་། །^བའཁོར་བའི་རྒྱུ་ལས་ཉོན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་^བཔ་གཉིས་སྤོང་བ། །འདི་ནི་ཞི་བ་^བམྱང་འདས་སྒྲུབ་པའི་^བརྒྱུའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་^བཔས། །དེའི་སྟེང་ནས་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་འཇོག་པ་དང་། སྔར་བཤད་པ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་^བསྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟད་གི་ཉམས་དུ་བླང་^བབར་བྱ་^བབ་ཡིན་སྟེ། །^བདེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ངེས་འབྱུང་^བམཆོག་སྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་^བགམ་ཆ་ཤས་སམ་ཕྲོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེས་ན་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པ་ཉིད་^བདུ་རྟོགས་པ་^བདང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་འབྱུང་། །^བབ་སྟེ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཐབས་^བལ་མཁས་^བཔའི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་^བལ་སློབ་པ་ནི། །ངེས་འབྱུང་མཆོག་གི་^བསྟེ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།

^{tib. p. 08907}

消文紀錄——

馬鳴阿闍黎所造，《修世俗菩提心論》云：阿闍黎馬鳴所造的《修世俗菩提心論》當中說。馬鳴阿闍黎，梵名अश्वघोष (Aśvaghoṣa)。本論提到過《尊重五十頌》、《八無暇論》即是馬鳴菩薩所造。修世俗菩提心論，藏名ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ།，梵文संवृति बोधिचित्त भावना (Saṃvṛti-bodhicitta-bhāvanā)，詳細資料待查。{2022.11.05}西藏大藏經總目錄【中觀部】To No. 3911，【阿底沙小部集】To No. 4519 ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ཡི་གེར་བྲིས་པ།，藏譯《俗諦菩提心修習優波提舍書》；梵名संवृतिबोधिचित्तभावनोपदेशवर्णसङ्ग्रह (Saṁvṛtibodhicittabhāvanopadeśavarṇasaṁgraha)。

無害與諦實，與取及梵行，捨一切所執，此是善趣行：不殺生、不妄語、不竊盜、不邪行、以及捨一切所執等，就是能得受生人天善趣的修行。無害，【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷九十八〈攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之二〉】：「於諸有情能善隨順慈心定故。說名無害。」諦實，請參考消文(2007/03/23)。與取，給了才拿。消文者按，實際上是指不與取，請參考本論卷四p.12213。梵行，【T25 No. 1509《大智度論》】：「斷婬欲天皆名為梵天，說梵皆攝色界，以是故斷婬行法名為梵行，離欲亦名梵，若說梵則攝四禪四無色定。」消文者按，梵行之另一義請參考消文(2006/04/30)。

遍觀生死苦，斷故修諦道，斷除二種罪，此是寂靜行：徹底觀察生死輪迴的總苦和別苦，為了斷除生死苦，所以必須修習真實的道諦，斷除性遮二罪，就是涅槃寂靜的修行。二種罪，指性罪遮罪，請參考消文(2007/06/24)。

亦應取此等，是出離道支：（修習上士道）也應該取這兩種修行，它們是出離道的支分。

由達諸法空，生悲眾生流，無邊巧便行，是勝出離行：藉由通達諸法性空，而生起對眾生的大悲心，行持無邊善巧方便，就是殊勝的出離心修行。

我對這段本文之理解——

宗大師引馬鳴菩薩所造的《修世俗菩提心論》，再以另一種方式闡釋三士道。

前一則　下一則