消文(2007/03/22)

2007/03/22初版；2014/04/10修訂(重編版面，增訂藏文並調整段落，移除超連結)；2019/09/23三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།四家注)

論之本文——p. 02906

桑樸瓦者，尊重繁多，凡有講說，即從聽聞。自康來時，途中有一隖波索迦說法而住，亦從聽聞，徒眾白曰：「從彼聽聞，退自威儀。」答云：「汝莫作是言，我得二益。」

^{p. 02908}

_{tib.p. 04007}

གསང་ཕུ་བ་བླ་མ་མང་སྟེ་བཤད་ཚད་ལ་ཉན་པས་ཁམས་ནས་བྱོན་པའི་ལམ་ཁར་དགེ་བསྙེན་ཞིག་ཆོས་བཤད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལའང་མཉན་པས། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཉན་པ་སྟངས་ཞན་བྱས་པས་ཁྱེད་རྣམས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ང་ལ་ཕན་པ་གཉིས་བྱུང་གསུང་སྐད།

^{tib.p. 04010}

消文紀錄——

桑樸瓦者：桑樸瓦的（傳記記載）。

尊重繁多：（他有）很多位上師。

凡有講說：只要（知道）有講經說法（的消息）。

即從聽聞：（他）都會臨場聽聞。

自康來時：（當他）從西康來（藏地）的時候。

途中有一隖波索迦說法而住：在途中遇見一位優婆塞正在講經說法，於是停下來。隖波索迦，正體為鄔波索迦，梵語उपासक (upāsaka)，舊譯優婆塞。原義為「侍奉者、服事者」，指侍奉或服事出家修行者之人，佛教取之為在家之男性佛教徒。意譯為「近事男、近善男、近宿男、善宿男、清信士、清信等。」在家二眾之一。消文者按，女眾稱鄔波斯迦，舊稱優婆夷。

亦從聽聞：也跟著大眾聽聞。

徒眾白曰：他的弟子們說。

從彼聽聞：跟著他們聽聞在家人說法。

退自威儀：有損自己的威儀。

答云：（桑樸瓦）回答說。

汝莫作是言：你們不可以這麼說。

我得二益：我獲得兩種利益。

我對這段本文之理解——

宗大師開示應於具相受取法益之後，考慮到一個現實問題：依師多寡之抉擇。因此舉了種敦巴和桑樸瓦兩位善知識的情況闡釋此問題。今天先談桑樸瓦，他親近過許多上師，凡是有講經說法，他得 知的話，一定到場聽聞。就連有一次從西康到藏地的途中，得知有位優婆塞說法，他也停下來跟著大眾聽聞。他的弟子們認為這樣有損他的威儀，他卻回答獲得兩種利益。

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