消文(2007/06/14)

2007/06/14初版；2014/06/13修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2017/06/02三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03907

《五十頌》亦云：「毀謗阿闍黎，是大愚應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人碍神等，殺墮有情獄。終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」

^{p. 03910}

_{tib. p. 05210}

ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་^བསྙིང་ནས་སྨོད་པ་དེ། ཡམས་^བནི་རིམས་ནད་ལས་གཞན་པའི་འགོ་བའི་ནད་དང་མཛེ་དང་^བཡ་མ་རིམས་ལས་གཞན་པའི་བློ་ཁྲག་སོགས་ཀྱི་ནད་རྣམས་དང་། །^བལྷ་ཀླུ་སོགས་གདོན་དང་^བཉིན་གཅིག་པ་སོགས་གསོར་མི་རུང་བའི་རིམས་དང་^བསྦྱར་བའི་དུག་རྣམས་ཀྱིས། བའི་རྐྱེན་བྱས་ནས། །རྨོངས་ཆེན་^བསློབ་དཔོན་ལ་སྨད་པ་དེ་ནི་^བཚེ་འདིའི་སྲོག་དང་བྲལ་ནས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་^བབ་དང་། །དེར་མ་ཟད་རྒྱལ་པོ་མེ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང་། །ཆུ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྐུན་པོ་དང་། གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །^བདམ་ཉམས་དེ་བསད་ནས་^བཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་^བཔར་འགྱུར་རོ།། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་བློ་ལྡན་གྱིས་དུས་ནམ་ཡང་སློབ་དཔོན་དག་གི་ནི། །^བགནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སེམས་དཀྲུག་^བཔར་མི་བྱ་སྟེ།། གལ་ཏེ་^བསེམས་བླང་དོར་ལ་རྨོངས་པས་^བདེ་ལྟར་བྱས་^བཔར་གྱུར་ན། །^བདེའི་འབྲས་བུ་དམྱལ་བར་^བསྐྱེས་ནས་མེད་པ་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་སོགས་ཀྱིས་ངེས་པར་འཚེད་པར་འགྱུར། །^བམདོར་ན་མནར་མེད་ལ་སོགས་^བཔ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་ཡོད་^བཚུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ། །^བདེ་དག་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་རྣམས། །^བགནས་དེར་ནི་གནས་པར་ཡང་དག་^བཔར་བཤད། །ཅེས་དང་།

^{tib. p. 05217}

消文紀錄——

照例地先調整這段頌文的標點符號如下：

《五十頌》亦云：「毀謗阿闍黎是大愚，應遭疾癘及諸病、魔疫諸毒死；（復遭）王、火、毒蛇、水、羅叉、盜賊、非人、碍神等殺，墮有情獄。終不應惱亂諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」

《五十頌》亦云：《五十頌》也說。五十頌，請參考消文(2007/05/15)。

毀謗阿闍黎是大愚：毀謗阿闍黎是最為愚痴的事。

應遭疾癘及諸病、魔疫諸毒死：將遭受到疾病、瘟疫和種種的病痛，或者著魔中邪以及中種種的毒而死。

王、火、毒蛇、水、羅叉、盜賊、非人、碍神等殺：或者遭受八難所殺。八難：王難、火難、毒蛇難、水難、羅叉難、盜賊難、非人難和礙神難等。王難，亦稱法難，常起因於為政者信奉他教、異教徒之迫害、內部於宗義上之衝突或行政統製之歧異等。碍神，碍為今礙字之異體字，碍神即障礙神，梵語  विनायक (Vināyaka)，音譯毘那夜迦，義譯常隨魔。人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神。消文者按，關於七難與八難各經所說並不一致。

墮有情獄：（死後）將墮大有情地獄。消文者按，大有情地獄請參閱《廣論》pp.08612~08903 。

終不應惱亂諸阿闍黎心：（弟子）始終不應該惱亂每位阿闍黎的心。

設由愚故為：如果由於愚痴而惱亂阿闍黎的話。

地獄定燒煮：必定墮入地獄遭受燒煮之苦。

所說無間等極可畏地獄：（經論）所說的無間地獄等最可怕的地獄。

諸謗師範者：所有毀謗上師的人。

佛說住其中：佛說（他們）都將住在那裡。

我對這段本文之理解——

宗大師再引《五十頌》證成毀謗上師將墮惡趣，經無量時受無量極苦之開示。

前一則　下一則