消文(2007/05/15)

2007/05/15初版；2014/05/23修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03513

如《尊重五十頌》云：「此何須繁說，勵觀彼及彼，應作師所喜，不喜應盡遮。金剛持自說，成就隨軌範，知已一切事，悉敬奉尊長。」

^{p. 03601}

_{tib.p. 04711}

བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ^བབཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་སྐབས་འདིར་མང་^བདུ་སྨོས་པ་ཅི་ཞིག་དགོས། །^བཏེ་མི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ་མདོར་བསྡུ་ན་བླ་མ^བའི་ཐུགས་དགྱེས་^བཔར་བྱེད་^བཔའི་ཐབས་གང་ཡིན་^བཔ་དེ་རྣམས་བྱ་^བཞིང་། །ཐུགས་མི་མཉེས་^བཔར་བྱེད་^བཔའི་བྱ་བ་ཀུན་སྤོང་བ^བའི་ཚུལ་ནི། །^བགང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ལ་འབད་དེ་བློས་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་^བནས་བླང་དོར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་སྤྱིར་བཏང་ཡིན་གྱི་བརྒྱ་ལ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་བྱ་བས་ཐུགས་དགྱེས་པ་ལྟར་སྣང་སྒྲུབ་ཏུ་མིརུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རིགསཔ་ཡིས་ནི་མི་ནུས་ན།། མི་ནུས་དེ་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་^བཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་^བཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པའི་རྗེས་^བསུ་འབྲང་^བབ་ཡིན་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ^བའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་^བཀྱི་གསུངས་པས་དེ་ལྟར། གསུངས་བར། །ཤེས་ནས་^བལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །^བསྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་བླ་མ^འའི་ཐུགས་ཡོངས་སུ་མཉེས་^བཔའི་ཐབས་ལ་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཀྱིས་འབད་པར་བྱ^བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར།

^{tib.p. 04715}

消文紀錄——

這段本文依如下標點符號理解之：

如《尊重五十頌》云：「此何須繁說，勵觀彼及彼，應作師所喜，不喜應盡遮。金剛持自說：『成就隨軌範，知已，一切事悉敬奉尊長。』」

如《尊重五十頌》云：譬如《尊重五十頌》所說。尊重五十頌，梵語 गुरुपञ्चाशिका (Gurupañcāśikā)，佛學辭典作《事師法五十頌》，共一卷，馬嗚菩薩造，宋日稱等譯。收於大正藏第三十二冊。

此何須繁說：這件事何必多說。消文者按，未研讀《尊重五十頌》全文，不能斷定句中之「此」字指什麼。但是設想宗大師引頌文於〈加行親近軌理〉這段本文之首，那麼「此」當指「承事」善知識的儀軌。

勵觀彼及彼：努力奮發地觀察那個（師所喜）和那個（師所不喜）。消文者按，彼及彼字面意義作「他和他」，因為句中當作勵觀的受詞，所以應作「指示代名詞」來理解。那麼，就變成了「那個和那個」，「指示」什麼呢？因為頌文用字精簡，這句之前又沒有任何線索（不是指《尊重五十頌》，而是指單憑本論本文所引段落而言），所以往下兩句自然成為所指示的目標了。

應作師所喜：應該做能夠令上師歡喜的（事）。

不喜應盡遮：（上師）不喜歡的事就應該盡量遮止。

金剛持自說：金剛持菩薩親口說。金剛持，梵語 वज्रधर (Vajradhara)，音譯縛日囉陀羅，藏語རྡོ་རྗེ་འཛིན།，為金剛持菩薩之略稱。

成就隨軌範：成就端賴軌範師而定。

知已：明白這個道理之後。

一切事悉敬奉尊長：所有的事情全都要為恭敬承事供養上師而做。

我對這段本文之理解——
關於親近善知識時，應該如何行持？宗大師首先引證馬嗚菩薩所造的《尊重五十頌》為修行者開示。詳見上列消文內容。

前一則　下一則