消文(2007/05/17)

2007/05/17初版；2014/05/24修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03602

如是亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事及承事，修行親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」

^{p. 03603}

_{tib.p. 04717}

དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ^བགདན་སྟོབ་པ་དང་མངོན་དུ་ལྡང་བའི་བཀུར་སྟི་^བདང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས་འབུལ་བའི་རྙེད་པ་དག་དང་^བསྐུ་མཉེ་དྲིལ་གྱིས་སོགས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་དང་། །^བཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་^བམཆོད་པའི་སྒོ་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྟན་པ་^བསྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་^བལྟར་བསྒྲུབ་པ་དེས། ^བབླ་མ་དེ་ཡི་སེམས་ནི་ཡང་དག་མགུ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 04720}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號形式理解之：

如是，亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事、承事及修行，親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」

如是：以上所說的（三門）。

亦如《莊嚴經論》云：也是《莊嚴經論》中所說的。莊嚴經論，參考消文(2007/02/08)。

由諸供事、承事及修行：藉由種種的財物供養、身語承事以及依教奉行。

親近善知識：親近承事善知識。

又云：《莊嚴經論》中又說。

堅固由依教奉行：心念不變不動地依教奉行的修行者。

能令其心正歡喜：才能夠使善知識生起歡喜心。

我對這段本文之理解——

宗大師在這段本以《莊嚴經論》中所云，作為前面闡釋「作師所喜」之內涵的佐證。消文者至此才領悟這是加行親近軌理的「總」說。接下來將分別有「其中初者……」、「第二者……」及「第三者……」即是加行親近軌理的「別」說。這也為製作科判表預作了準備。

前一則　下一則