論源(2007/05/17)

2007/05/17初版；2014/05/24修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2021/01/12三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03602

如是亦如《莊嚴經論》云：「由諸供事及承事，修行親近善知識。」又云：「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。」

^{p. 03603}

_{tib.p. 04717}

དེ་ལྟར་ཡང་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ^བགདན་སྟོབ་པ་དང་མངོན་དུ་ལྡང་བའི་བཀུར་སྟི་^བདང་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཟའ་བཏུང་སོགས་འབུལ་བའི་རྙེད་པ་དག་དང་^བསྐུ་མཉེ་དྲིལ་གྱིས་སོགས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་དང་། །^བཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་^བམཆོད་པའི་སྒོ་ནས་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བརྟན་པ་^བསྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་^བལྟར་བསྒྲུབ་པ་དེས། ^བབླ་མ་དེ་ཡི་སེམས་ནི་ཡང་དག་མགུ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།།

^{tib.p. 04720}

論源紀錄——

T31No.1604
無著菩薩造
大唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
《大乘莊嚴經論》卷九〈親近品第十九〉
「……云何親近善知識。……偈曰。
敬養及給侍　身心亦相應　願樂及以時　下心為緣起
釋曰。此偈上半顯示物親近。下半顯示緣起親近。物親近有三。一者財。謂恭敬供養。二者身。謂隨順給侍。三者心。謂給侍時身心相應。緣起親近亦有三種。一者願樂。二者知時。三者除慢。偈曰。
為離於貪著　為求隨順行　隨順如所教　以此令彼喜
釋曰。此偈上半顯示迴向親近。下半顯示因親近。迴向親近者。不為貪著利養故。但為隨順修行故。因親近者。菩薩如所教授隨順修行。為親近善知識因。何以故。菩薩以此隨順令彼善知識心生歡喜故。……」
對照本論本文與《大乘莊嚴經論》之釋文可知，本論本文之「供事、承事及修行」即《大乘莊嚴經論》釋曰之物親近「財、身及心」。分析者對釋文中的緣起親近之「二者知時」有所不解，以為應是「以時」之誤。
《大乘莊嚴經論》之頌文「隨順如所教　以此令彼喜」應該就是本論本文所引之「堅固由依教奉行，能令其心正歡喜」。分析者認為，若參考釋文，此中「菩薩如所教授隨順修行」之「菩薩」，即是「心念不變不動的修行者」。而「心念不變不動」是指「菩薩不為一切利養恭敬及諸貪等煩惱所惑動，而求隨順行」，是《大乘莊嚴經論》之頌文「為離於貪著　為求隨順行」的意涵，也就是「堅固」的意涵。

前一則　下一則