論源(2007/03/25)

2007/03/25初版；2014/04/12修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/09/25三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)

論之本文——p. 02913

《華嚴經》說，以九種心親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。即彼九心攝之為四。

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སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས་སེམས་དགུས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བར་གསུངས་པ་ནི་བསྟེན་པའི་བཤམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པའོ། ། ^ཇགཉིས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན་^ཇརང་དབང་དོར་བ་དང་། མཛའ་བ་མི་རྟག་པ་སྤང་བ་དང་། བླ་མའི་ཁུར་ཐམས་ཅད་འཁུར་བ་དང་། ཁུར་ཇི་ལྟར་འཁུར་བ་བཞི་ལས།

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論源紀錄——

本論明白指出，以九種心親近承事善知識，出自《華嚴經》。《華嚴經》全名《大方廣佛華嚴經》，有三種漢譯本，各自根據不同的梵文原本譯出，分別為一、東晉佛馱跋陀羅譯，計有六十卷，其梵文原本共有三萬六千偈，是慧遠的弟子支法領從于闐（今新疆和田一帶）得來。為了與唐譯本區別，又稱舊譯《華嚴》，或《六十華嚴》；二、唐武周時實叉難陀譯，計有八十卷，其梵文原本共有四萬五千頌，是武則天遣使從于闐求得，又稱新譯《華嚴》，或《八十華嚴》；三、唐貞元中般若譯，計有四十卷，其全名為《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱《普賢行願品》，或《四十華嚴》。其梵文原本共有一萬六千七百偈，是南天竺烏荼國王親手書寫遣使於貞元十一年（795）十一月送贈唐德宗。（以上參考【趙樸初‧《中國佛教》】）。

然而，細查上述三種漢譯本中，論及親近承事善知識諸心內容如下：

唐般若譯《大方廣佛華嚴經》卷三十三〈入不思議解脫境界普賢行願品〉：「…復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心¹。平等荷負無疲倦故。汝應於善知識。發如金剛心²。平等志願不可壞故。汝應於善知識起如鐵圍山心³。一切諸苦無能動故。汝應於善知識起給侍心⁴。所有教令皆隨順故。汝應於善知識起弟子心⁵。所有訓誨無違逆故。汝應於善知識發如僮僕心⁶。不厭一切諸作務故。汝應於善知識起如大火心⁷。焚燒一切諸煩惱故。汝應於善知識生如傭作人心⁸。隨所教命無違逆故。汝應於善知識生除糞人心⁹。捨離一切憍慢心故。汝應於善知識起如大水心¹⁰。洗除一切煩惱垢故。汝應於善知識發如大風心¹¹。摧壞眾生我慢山故。汝應於善知識發如虛空心¹²。於五欲境無障礙故。汝應於善知識發如巨海心¹³。諸功德寶皆圓滿故。汝應於善知識發如滿月心¹⁴。令滿清涼白淨法故。汝應於善知識發如師子心¹⁵。遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應於善知識發如良馬心¹⁶。隨人到處遠離惡性故。汝應於善知識發如牛王心¹⁷。利益眾生無厭倦故。汝應於善知識發如沙門心¹⁸。正命自居離邪諂故。汝應於善知識發如蓮華心¹⁹。戒慧清淨不染欲泥故。汝應於善知識發如商主心²⁰。引導令至佛智城故。汝應於善知識發如大車心²¹。運載重擔忘恩報故。汝應於善知識發如調順象心²²。恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識發如山王心²³。任持一切無傾動故。汝應於善知識發如良犬心²⁴。常於本主無瞋害故。汝應於善知識發如旃荼羅心²⁵。常自輕賤無人我故。汝應於善知識發如犗牛心²⁶。恒思順行無威怒故。汝應於善知識發近住心²⁷。隨順師長常尊重故。汝應於善知識發如舟船心²⁸。運度往來無疲倦故。汝應於善知識發如橋梁心²⁹。濟度眾生到彼岸故。汝應於善知識發如孝子心³⁰。承事供養順顏色故。汝應於善知識發如王子心³¹。遵王教令無違犯故。…」實際錄有三十一心。

東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷五十八〈入法界品第三十四之十五〉：「…又善男子。詣善知識。發大地心¹。持一切事無疲倦故。發金剛心²。堅固正直不可壞故。發金剛山心³。一切苦患不能壞故。發無自心⁴。隨彼意故。發弟子心⁵。不違一切教故。發僮僕心⁶。一切苦役不疲厭故。發養育心⁷。不畏煩惱所污染故。發傭作心隨所受教不違逆故。發卑下心⁸。遠離自大增上慢故。發成熟心⁹。善知時非時故。發寶馬心。離攏悷心¹⁰。不調故。發大車心¹¹。載一切故。發大象心¹²。伏諸根故。發大山心¹³。一切惡風不能動故。發小犬心¹⁴。離瞋恚故。發栴陀羅心¹⁵。離憍慢故。發折角心¹⁶。離威勢故。發大風心¹⁷。無所著故。發大船心¹⁸。於彼此岸往返不疲故。發橋梁心¹⁹。度善知識教故。發孝子心²⁰。見善知識無厭足故。發王子心²¹。順君教故。…」實際錄有二十一心。消文者注：其中之發寶馬心與離攏悷心我計為一種心，而攏字情形與前p. 02503中攏悷馬的輸入問題相同，原為豎心旁，因為無法輸入，改採提手旁代替。

唐實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷七十七〈入法界品第三十九之十八〉：「…復次，善男子！汝承事一切善知識，應發如大地心¹，荷負重任無疲倦故；應發如金剛心²，志願堅固不可壞故；應發如鐵圍山心³，一切諸苦無能動故；應發如給侍心⁴，所有教令皆隨順故；應發如弟子心⁵，所有訓誨無違逆故；應發如僮僕心⁶，不厭一切諸作務故；應發如養母心⁷，受諸勤苦不告勞故；應發如傭作心⁸，隨所受教無違逆故；應發如除糞人心⁹，離憍慢故；應發如已熟稼心¹⁰，能低下故；應發如良馬心¹¹，離惡性故；應發如大車心¹²，能運重故；應發如調順象心¹³，恒伏從故；應發如須彌山心¹⁴，不傾動故；應發如良犬心¹⁵，不害主故；應發如旃荼羅心¹⁶，離憍慢故；應發如犗牛心¹⁷，無威怒故；應發如舟船心¹⁸，往來不倦故；應發如橋梁心¹⁹，濟渡忘疲故；應發如孝子心²⁰，承順顏色故；應發如王子心²¹，遵行教命故。…」實際錄有二十一心。

從以上資料得知，《廣論》此中所言「《華嚴經》說，以九種心，…」顯非直接引自任一譯本之《華嚴經》，幸好另外查得：

《大乘集菩薩學論》卷三〈護持正法戒品第二之一〉：「…故華嚴經云。善男子。菩薩由善知識任持不墮惡趣。由善知識具足超越菩薩學處。由善知識教導而得出離世間。由善知識而得親近菩薩無忘失行。由善知識而得攝受菩薩一切希有行故。由善知識依正覺道除業惑障出生死城至清淨處。善男子。是故親近承事善知識者。應如是作意。謂心如地¹荷負一切。無疲倦故。心如金剛²。志願不可壞故。心如輪圍山³。設遇諸苦無傾動故。心如僕使⁴。隨諸作務不厭賤故。心如傭人⁵。洗滌塵穢離憍慢故。心如大車⁶。運重致遠不傾壞故。心如良馬⁷。不暴惡故。心如舡筏⁸。往來不倦故。心如孝子⁹。於諸親友承順顏色故。…」

儘管《集學論》中之九心譯名，與《廣論》所譯有些出入，宗大師造論時應該是以《集學論》為本，而《華嚴經》則是間接之論源。

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