消文(2007/03/24)

2007/03/24初版；2014/04/12修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/09/24三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)

論之本文——p. 02911

如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。其理分二：^一、意樂親近軌理；^二、加行親近軌理。　初中分三：^一、總示親近意樂；^二、特申修信以為根本；^三、隨念深恩應起敬重。　　今初

^{p. 02912}

_{tib.p. 04013}

^ཇགཉིས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྟེན་ཚུལ་དངོས་ནི། དེ་ལྟར་བཀའ་དྲིན་མནོས་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་གིས་བློ་ལེགས་པར་འཁྲིད་པའི་བཤེས་གཉེན་དེ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། བསམ་པས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་དང་། སྦྱོར་བས་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྟེན་པའི་བསམ་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བ་དད་པ་སྦྱང་བ་དང་། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གུས་པར་བྱ་བའོ། དང་པོ་^ཇལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་ལས་དང་པོ་ནི།

^{tib.p. 04018}

消文紀錄——

理解時，第一句之標點符號如下調整：

如是應知如何依止曾受法恩、特於圓滿教授導心（之善）知識。

如是應知：所以應該知道。

曾受法恩：已經領受三寶不思議之恩。曾，【教育部《國語辭典》】：「音ㄘㄥˊ，嘗、已經。表示已經發生、進行過。」法恩，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）四恩中之三寶恩。」消文者注：四恩指「父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。」出自《大乘本生心地觀經》卷二〈報恩品〉。

特於圓滿教授：特別是對於以圓滿的教授。

導心知識：引導（我們）修心的善知識。

如何依止：怎麼依止。

其理分二：它（依止）的軌理分兩部分。

意樂親近軌理：親近時的意樂，也就是對於親近知識應有的認識。

加行親近軌理：親近時的加行，也就是對於親近知識應該怎麼行持。

初中分三：第一部分（指意樂親近軌理）又分三部分。

總示親近意樂：總說親近意樂。

特申修信以為根本：特別強調修信是親近知識的根本。

隨念深恩應起敬重：憶持知識深恩而生起敬重心。隨念，【明‧一如《三藏法數》】：「隨念者，亦名憶持，謂菩薩由後得智，於前觀心中通達諸法境界之相，出觀之後，皆能隨念憶持不失也。」

今初：請參考消文(2006/02/09)。

我對這段科文之理解——

這是依師軌理的科文，所以從第三彼應如何依師軌理者（p.02905）到應如是學（p.02910）為止的本文，可以視為依師軌理的前言。科文顯示依師軌理分成兩部分，即意樂與加行。而意樂這部分又分成三部分：^一、總示親近意樂；^二、特申修信以為根本；^三、隨念深恩應起敬重。接下來就從第一部分的總示親近意樂開始闡釋。

前一則　下一則