消文(2007/11/08)

2007/11/08初版；2014/09/05修訂(重編版面；增訂藏文，並依藏文修訂「慧中如遍智」之消文內容，又配合藏文段落，把消文_20071109併入；移除超連結)；2018/06/03三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 05512

又此二種修行道理，於諸經藏及續藏中，俱說多種。須由觀察而修習者，若無觀修或是微少，則不能生無垢淨慧，道勝命根。慧縱略生，亦不增長，故於修道全無進步。道所修證最究竟者，如敬母阿闍黎云：「慧中如遍智。」謂能無雜簡擇一切如所有性，盡所有性，即是慧故。

^{p. 05602}

_{tib.p. 07311}

^ཇགཉིས་པ་དཔྱད་འཇོག་གཉིས་ཀས་སྒོམ་དགོས་པའི་ཁུངས་བཤད་པ་ནི། བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀར་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་དགོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུངས་ལ། ^ཇགསུམ་པ་དཔྱད་སྒོམ་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི། ཚུལ་དེས་བསྒོམ་པ་མེད་པའམ་ཉུངས་ན་ལམ་གྱི་སྲོག་དམ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་མི་སྐྱེ་བ་དང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཆེར་མི་འཕེལ་བས་ལམ་ལ་ས་ཆོད་ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་སྟེ་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མཐར་ཐུག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ནང་ན་ཀུན་མཁྱེན་ལྟར། །ཞེས་སློབ་དཔོན་མ་ཁོལ་གྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ།།

^{tib.p. 07317}

消文紀錄——

又此二種修行道理：再說，有關於觀修與止修的修行道理。

於諸經藏及續藏中，俱說多種：不論是顯教或者是密教的經論當中，都說得非常多而且完整。

須由觀察而修習者：必須藉由觀察而修習的法。

若無觀修或是微少：如果沒有觀察修，或者是只少許觀察。

則不能生無垢淨慧，道勝命根：就不可能生起聖道殊勝的根本──無垢淨慧。無垢淨慧，清淨而無垢染的智慧。

慧縱略生：即使稍微生起少許智慧。

亦不增長：也不會繼續增長。

故於修道全無進步：所以對修道而言，完全沒有進步。

道所修證最究竟者：聖道修行證理當中，最究竟的（成就）。

如敬母阿闍黎云：就像敬母阿闍黎所說的。敬母，請參考雜記(2007/08/07)。消文者按，英文廣論對於這句話未作注釋，是否出自《一百五十讚佛頌》，則有待分析。{2018.6.03}有謂出自《讚應讚》。

慧中如遍智：智慧中以一切智（最究竟）。{2014.9.05}消文者按，藏文ཀུན་མཁྱེན།，《藏漢大辭典》p. 16釋義：「一切智，遍智，佛。」據此修訂消文內容。

謂能無雜簡擇一切如所有性，盡所有性，即是慧故：這句話的意思就是說，能夠毫無雜染地簡擇一切如所有性與盡所有性，就是{2018.6.03}指這個智慧。{2018.6.03}即遍智的慧。簡擇，請參考消文(2007/03/16)。如所有性，盡所有性，請參考消文(2006/10/10)。

我對這段本文之理解——

宗大師闡釋顯密諸經論中，對於觀修與止修的修行道理，有詳盡的宣說，聖道殊勝根本無垢淨慧，必須不斷地透過觀察修才能生起，否則修道不會進步。最後引吉祥敬母阿闍黎所說，揭示道所修證最究竟者乃一切智。

前一則　下一則