消文(2007/06/30)

2007/06/30初版；2014/06/20修訂(重編版面，增訂藏文，並配合藏文段落，將前一則消文後兩句納入。移除超連結)；2019/11/18三版(藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 04013

故此依止知識法類，較餘一切極為重要。見是究竟欲樂根本，故特引諸無垢經論，并以易解，能動心意，符合經義，諸善士語，而為莊嚴，將粗次第，略為建設。廣如餘處，應當了知。

^{p. 04102}

_{tib.p. 05412}

བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་ནི་གང་ལས་ཀྱང་གལ་ཆེ་བ་གཏན་གྱི་འདུན་མའི་རྩ་བར་སྣང་བས་རགས་རིམ་ཞིག་དྲི་མ་མེད་པའི་གསུང་རབ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ནས་དྲངས་ཏེ་གོ་སླ་ལ་ཡིད་ལ་འཁུལ་ཞིང་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་གཞོལ་བའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་བཀོད་དེ། །རྒྱས་པར་གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ།།

^{tib.p. 05416}

消文紀錄——

故此依止知識法類：所以這類依止善知識的法。

較餘一切極為重要：比其他方面的法更為重要。

見是究竟欲樂根本：（因為）了知（依止軌理）是成佛的根本。見，在本文中不當名詞，故不作「『見』是究竟欲樂之根本」解。見字在本文中當動詞，通常指眼根、眼識之作用。但是究竟欲樂之根本無有形色，是故消文者認為不宜理解作「看見、見到」，而作「了知」義。究竟欲樂，參考消文(2007/03/05) 。

故特引諸無垢經論：所以特別引用許多清淨無誤的經藏與論藏。

并以易解：同時配合容易了解。

能動心意：能夠激勵心意。

符合經義：符合經論的義理（的）。

諸善士語：眾多善知識語錄。消文者按，上述「易解、能動心意與及符合經義」等用來修飾諸善士語。

而為莊嚴：作為（諸無垢經論的）襯托。消文者注：襯托者乃藉另一事物彰顯本意是謂也。也就是說，藉由諸善士語，令無垢經論更淺顯易懂。

將粗次第：就這樣把（道之根本親近知識軌理）的大略次第。

略為建設：稍開宣說完畢。消文者按，這是呼應科文令發定解故稍開宣說所作之結語。

廣如餘處，應當了知：參考消文(2007/01/29) 。

我對這段本文之理解——

至此終於明白過去日子裡，為什麼老覺得本論本文經常有重複的地方，請參考思考(2007/03/04) ，宗大師用心良苦由此可見一斑。事實上，這一現象我在隔天的回應文中已經提過，本論附錄三將此視為「特點」。

前一則　下一則