消文(2007/05/21)

2007/05/21初版；2014/05/26修訂(取消黑底白字樣式，移除超連結)；2019/10/21三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03607

此復若就學者方面，以是最勝集資糧故，實應如是。就師方面，則必須一，不顧利養。

^{p. 03608}

_{tib. p. 04807}

ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ཡང་སློབ་མའི་ངོས་ནས་ཚོགས་བསག་པའི་^བཡུལ་མཆོག་ཡིན་པས་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་དགོས་ཀྱི། བླ་མའི་ངོས་ནས་དེ་ལ་མི་གཟིགས་པ་ཞིག་དགོས་སོ།།

^{tib. p. 04809}

消文紀錄——

此復若就學者方面：（供獻財物）這件事如果再從弟子的角度來看。消文者按，這句以此〔復若〕就學者方面理解。

以是最勝集資糧故：因為這是集積資糧最殊勝的方法。資糧，請參考消文(2006/08/10)。

實應如是：實在應該這樣做。

就師方面：（如果）從上師的角度來看。

則必須一：就必須絕對地。消文者按，消文者並不明白句中「一」之文法與意涵，只覺得在這裡作副詞「絕對地」滿適配。{2014.5.26}七年後藉著重編版面的因緣，研閱藏文，認為「一」是「贅文」，因為它對應的藏文ཞིག，除了是助詞，作「一、某」之義外，它在文法上也是語氣詞，有命令的語氣，前面的「必須」已有這個作用，所以，在翻譯技巧上可以不翻。

不顧利養：不計較利養。利養，請參考消文(2006/12/22)。

我對這段本文之理解——

宗大師在結束〈供獻財物〉之闡釋前，再就弟子與上師在供養這門中應有的認識，加以開示。從弟子的角度來看，供養上師是集積資糧最殊勝的方法；從上師的角度來看，必須等起清淨，不顧利養恭敬。

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