論源(2007/05/20)

2007/05/20 初版；2014/05/25 修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/21 三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入 ཏྲེ་ཧོར། 版四家注)

論之本文——p. 03606

此與《五十頌》所說符順，如云：「欲求無盡性，如如少可意，即應以彼彼，勝妙供尊長。」

^{p. 03607}

_{tib. p. 04806}

ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། མི་ཟད་དེ་ཉིད་^བསངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་^བརང་གི་ཡིད་^བདུ་འོང་^བཔ་གང་དང་གང༌། །^བཡོད་པ་དེ་དང་དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་^བདུ་འཕགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད། །^བགང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མར་དབུལ་^བཏེ། །གང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་དམན་པ་ནས་མི་འབུལ་བའོ།

^{tib. p. 04807}

論源紀錄——

分別查閱《事師法五十頌》與《事師法五十頌釋》，判斷文末所附頌文符合本論本文所引之內容，然而這三段譯文之間的差異，分析者認為不讀原文難窺原貌。譬如，本論本文作「無盡性」，《五十頌》作「無盡菩提」，《頌釋》則作「無盡真實者」。照說《頌釋》應該與本論本文最近似，但是這偈頌譯出的結果，並不像前面幾偈那麼貼近，分析者以為譯者大概以自己的理解加以處理之後，才造成這三種不同的文字，但其根源應該只有一個涵義才是。

依《瑜伽師地論》卷十三〈本地分中聞所成地第十之一〉所云：「…復有四種真實。謂世間所成真實。道理所成真實。煩惱障淨智所行真實。所知障淨智所行真實。…云何真實。謂真如及四聖諦。…」吾人盡知，真如乃指法界相性真實如此、恆常如此，亦即不生不滅、不增不減、不垢不淨等等，它講的是一切眾生的自性清淨，亦稱佛性、法身…等等。所以，從《頌釋》的觀點來看，原文或許是在求佛性、法身悉地。再看《五十頌》之「無盡菩提」，依【明‧一如《三藏法數》】之解釋：「梵語菩提，華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也。以其無滅無生、不變不遷，是為常住果。」這解釋事實上也是《三藏法數》為「真如」所作之解釋：「離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實無妄之德，以其無滅無生、不遷不變，是為常住果。」那麼，《五十頌》所載也是求佛性、法身。於是，本論本文之「無盡性」想必也是指「無盡佛性」。
《事師法五十頌》：
「…
若於己所有　　最上諸珍玩
求無盡菩提　　誠心而奉獻
…」
《事師法五十頌釋》：
「…
欲得無盡真實者，以其少分堪悅意，
變成至極殊勝者，若彼若此獻上師。
…」

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