消文(2007/05/19)

2007/05/19初版；2013/10/25修訂；2019/10/21三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03605

復如拉梭瓦云：「如有上妙供下惡者，犯三昧耶，若是尊長喜樂於彼，或是唯有下劣供物，則無違犯。」

^{p. 03606}

_{tib. p. 04804}

།དེ་ཡང་ལག་སོར་བའི་ཞལ་ནས། །བཟང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་ངན་པ་འབུལ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་བླ་མ་དེ་ལ་དགྱེས་པའམ་ངན་པ་ལས་མེད་ན་ཉེས་པ་མེད་གསུང་ངོ་།།

^{tib. p. 04806}

消文紀錄——

這段本文以下列標點符號形式理解：

復如拉梭瓦云：「如有上妙，供下惡者，犯三昧耶。若是尊長喜樂於彼，或是唯有下劣供物，則無違犯。」

復如拉梭瓦云：又譬如善知識拉梭瓦說。拉梭瓦，藏名ལག་སོར་བ，人名。

如有上妙：如果有上好的供品。

供下惡者：（卻）拿下劣的供物供養（善知識）。

犯三昧耶：這是違犯了三昧耶戒。三昧耶，此處指三昧耶戒而言。三昧耶戒，【《中華佛教百科全書》】：「密教的戒律。又稱三摩耶戒、秘密三昧耶戒、佛性三昧耶戒、三昧耶佛戒，略稱三戒。」

若是尊長喜樂於彼：如果所供養的財物是上師所喜歡的。

或是唯有下劣供物：或者是當時只有這種下劣財物可資供養。

則無違犯：那麼就沒有違犯三昧耶戒之虞。

我對這段本文之理解——

宗大師引善知識拉梭瓦的話，教誡修行者於供養上師時，要以自己當時所有財物當中最好的作為供物，否則就是違犯三昧耶戒。如果供物是上師所喜歡的，就沒有違犯三昧耶戒之虞。

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