消文(2007/05/18)

2007/05/18初版；2014/05/24修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03604

其中初者，如五十頌云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。」又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」

^{p. 03605}

_{tib. p. 04720}

^ཇགསུམ་པ་དེ་གསུང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས་དེ་ལ་དང་པོ་^ཇཟང་ཟིང་དབུལ་བ་ནི། ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ^བསློབ་མས་རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་^བདབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་གནང་བའི་གསུམ་ལྡན་ལྟ་བུ་ནི། །^བའཇིག་རྟེན་ན་སྦྱིན་^བབྱ་མིན་^བཔར་གྲགས་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །^བདེར་མ་ཟད་རང་^བཉིད་ཀྱི་སྲོག་གིས་^བཀྱང་དུས་རྟག་^བཏུ་བསྟེན་^བཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་^བདགོས་ན། །^བདེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་^བམྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་འདོད་དགོས་པའི་གཡོ་བས་^བབསྙེན་བཀུར་བལྟ་སྨོས་^བཀྱང་ཅི་^བཞིག་དགོས། །ཞེས་དང༌། ^བདེ་ལྟར་བྱ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བླ་མ་དེ་^བལ་བྱིན་^བཔའམ་ཕུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །^བཏེ་བླ་མ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ཀྱང་སློབ་མས་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟས་ནས་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་ཞུགས་ནས་མཆོད་པ་ལེན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོད་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་མཆོད་ལྷག །ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ངོས་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་འཐོབ་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས་པའི་ངེས་པ་མེད་ལ། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ན། ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་གིར་མཛད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཐོབ་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་གསུངས་སོ།། ཡོན་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བ་དེས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན་དེ་^བལ་ཕུལ་^བབས་བསོད་ནམས་^བཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཚོགས་^བགཉིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་^བའམ་ཡིན་ལ། །ཚོགས་^བགཉིས་པོ་དེ་ལ་^བབརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་^བསྟེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་^བཐོབ་པར་འགྱུར་^བརོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib. p. 04804}

消文紀錄——

其中初者：前述三門當中的第一項，即供獻財物。

如《五十頌》云：像《五十頌》當中所說的。五十頌，即前述之《尊重五十頌》。消文者按，另有《五十頌經》是趙宋施護所譯之《五十頌聖般若波羅蜜經》之略稱。

恆以諸難施：恆常以各種最難捨的財物布施。

妻子自命根：太太、兒子及自己的性命。消文者按，此句應以「妻、子及自命根」理解。以現代人的眼光來說，可以改成「配偶、子女及自己的性命」

事自三昧師：供養自己的三昧師。事，供養。消文者按，依前文知，事分供事與承事，既是其中初者，自屬供事，故義為供養。三昧師，比丘受具足戒時的三師，即戒和尚、羯磨師和教授師。

況諸動資財：何況是種種會變動的資財。動資財，即當代財經用語中的「動產和不動產」。

又云：《五十頌》當中又說。

此供施即成：這種方式供養布施，也就是成就……。

恆供一切佛：恆常供養十方三世一切佛。

此是福資糧：這是福德資糧。

從糧得成就：從積累資糧就可以獲得悉地。消文者按，為便於區別能成與所成，此後敝部落格儘量採悉地表示果，成就表因。

我對這段本文之理解——

以下宗大師分別以初者、第二者與第三者廣說作師所喜之三門。依序先闡釋「供獻財物」門。宗大師還是引證《尊重五十頌》之教誡，強調如實布施即等同於供養一切佛，可以累積福德資糧而得悉地。

前一則　下一則