論源(2007/05/18)

2007/05/18 初版；2014/05/24 修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/20 三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03604

其中初者，如五十頌云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。」又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」

^{p. 03605}

_{tib. p. 04720}

^ཇགསུམ་པ་དེ་གསུང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་ལས་དེ་ལ་དང་པོ་^ཇཟང་ཟིང་དབུལ་བ་ནི། ལྔ་བཅུ་པ་ལས། ^བསློབ་མས་རང་གི་དམ་ཚིག་སློབ་དཔོན་^བདབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་མན་ངག་གནང་བའི་གསུམ་ལྡན་ལྟ་བུ་ནི། །^བའཇིག་རྟེན་ན་སྦྱིན་^བབྱ་མིན་^བཔར་གྲགས་པའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང༌། །^བདེར་མ་ཟད་རང་^བཉིད་ཀྱི་སྲོག་གིས་^བཀྱང་དུས་རྟག་^བཏུ་བསྟེན་^བཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་^བདགོས་ན། །^བདེ་དག་ལས་གཞན་པའི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་^བམྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་འདོད་དགོས་པའི་གཡོ་བས་^བབསྙེན་བཀུར་བལྟ་སྨོས་^བཀྱང་ཅི་^བཞིག་དགོས། །ཞེས་དང༌། ^བདེ་ལྟར་བྱ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བླ་མ་དེ་^བལ་བྱིན་^བཔའམ་ཕུལ་བས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕུལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །^བཏེ་བླ་མ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཐ་མལ་པ་ཡིན་ཀྱང་སློབ་མས་སངས་རྒྱས་སུ་བལྟས་ནས་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུར་ཞུགས་ནས་མཆོད་པ་ལེན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོད་པས། །བླ་མའི་བ་སྤུ་གཅིག་མཆོད་ལྷག །ཅེས་གསུངས། དེ་ཡང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་གི་ངོས་ནས་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་འཐོབ་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས་པའི་ངེས་པ་མེད་ལ། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ན། ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་རྣམས་བདག་གིར་མཛད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཐོབ་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་གསུངས་སོ།། ཡོན་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བ་དེས་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་ན་དེ་^བལ་ཕུལ་^བབས་བསོད་ནམས་^བཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཚོགས་^བགཉིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་^བའམ་ཡིན་ལ། །ཚོགས་^བགཉིས་པོ་དེ་ལ་^བབརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་^བསྟེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་^བཐོབ་པར་འགྱུར་^བརོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།།

^{tib. p. 04804}

論源紀錄——

雖然已知本文引自《尊重五十頌》，亦知即是《事師法五十頌》，雖然僅只五十偈頌，但礙於譯文之出入，於《事師法五十頌》遍尋不著「妻、子及性命」等近似文字，只由「況諸動資財」判斷第一偈頌之論源如下：
又復於師所　　樂行於喜捨
不希於己身　　何況於財物

於無量億劫　　勇猛勤修習

第二偈實在領悟不到《事師法五十頌》中的連續頌文，只閱得分散頌詞如下：
善護其深誓　　供養諸如來
恭敬阿闍黎　　等同一切佛
以及
施佛阿闍黎　　念念常增長
是最勝福田　　速得菩提果

再回頭查閱湯薌銘居士的版本《事師法五十頌釋》，其第十七頌如下：
於自誓句軌範師，以非可施妻與子，
及以自命常承事，況復變動諸財物。
第二十一頌如下：
若能於此恆施供，即是恆施一切佛，
此施名為福資糧，資糧令得勝悉地。
這結果與「此何須繁說……」那段本文的分析結論相同，因為頌釋之頌詞是依宗大師所釋翻譯，自然與本論本文之譯文較能符順。

前一則　下一則