消文(2007/05/12)

2007/05/12初版；2014/05/22修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結) ；2019/10/19三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03511

……救護世間如勇士，是大商主及怙依，此給我樂如眼目，以此心事善知識。

^{p. 03512}

_{tib.p. 04707}

།^འཞེས་དང་། ཡང་གདུལ་བྱའི་འཇིག་རྟེན་^བཏེ་སེམས་ཅན་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་དཔའ་བོ་ལྟ་བུ་སྟེ། །^བདཔེར་ན་མི་སྟོབས་ཆུང་བས་ཁས་དྲག་ལ་རྗེ་བོ་ཞུས་པ་བཞིན་ནོ།། ཡང་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ནས་ནོར་བུ་ལེན་པ་ལ་དེད་དཔོན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དགོས་པ་བཞིན་པ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ནོར་བུ་ལེན་པའི་དེད་དཔོན་མགོན་^བམེད་པའི་མགོན་དང་སྐྱབས་^བམེད་པའི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན། །^བཡང་དང་ཡང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་དག་བདག་ལ་བདེ་^བབའི་ཡོ་བྱད་སྟོབ་^བཔའི་མིག་^བལྟ་བུ་ཡིན་ཞེས། །^བརྒྱུ་མཚན་དེ་འདྲ་^བབ་བསམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་^བཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དགེ་^བབའི་བཤེས་^བགཉེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར།

^{tib.p. 04709}

消文紀錄——

救護世間如勇士：（善知識）有如勇士般地救護世間（的眾生）。消文者按，因為撰寫這段本文之論源分析時，判斷宗大師引證是依《四十華嚴》與《八十華嚴》，但由於頌文中僅閱得：「……汝觀善知識　猶如大猛將……」，故此一消文理解，係參考《六十華嚴》之頌文：「……勇健精進力　拯救諸眾生……」。

是大商主及怙依：（善知識）是（眾生的）前導與依靠。大商主，【本論卷七】云：「……戒是一切善法前導，如大商主是為一切商人前導，……。」(p.19502)。消文者按，《百業經》中有好幾則公案提到「大商主」，譬如〈金色比丘尼〉、〈一位老人〉、〈一隻孔雀〉、〈珠寶者〉等，不知本論所言「大商主」是否為其中一人？怙依，即依怙，依靠；《華嚴經》云：「如大導師」。消文者按，撰寫這段本文之論源分析時，即是依據這句「是大商主及怙依」比對《四十華嚴》與《八十華嚴》之頌文：「……亦如大商主　又如大導師……」來判斷宗大師引證是從《四十華嚴》或《八十華嚴》。

此給我樂如眼目：這樣給我安樂，就好像有了眼睛一般。

以此心事善知識：以這樣的心來承事善知識。

我對這段本文之理解——

善財童子憶念善知識有如勇士般地救護世間的眾生，憶念善知識是眾生的前導與依靠，想到善知識的這些深恩，就會帶來安樂，好像有了眼睛一般，不再處於黑暗無明中，以這樣的心來承事善知識。

前一則　下一則