消文(2007/05/02)

2007/05/02初版；2014/05/11修訂(重編版面，增訂藏文，並配合藏文段落合併消文_20070503，移除超連結)；2019/10/12三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03403

……如於大師信敬愛樂，於親教師亦應信樂，於軌範師悉當發起恭敬承事。由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。如是思已，便能獲得歡喜踴躍，於諸善法應隨順行，於不善法應不順行。」

^{p. 03405}

_{tib.p. 04506}

^བབསྐྱེད་ཚུལ་ནི། ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ལ་དགའ་བ་དང་་དད་པ་ལྟར་མཁན་པོ་ལའང་དད་པ་དང་དགའ་བར་བྱའོ།། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་ཞེ་ས་དང་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ནི་སྤོང་བར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ་དགའ་བ་དང་རངས་པ་འཐོབ་ཅིང་། ^བའོ་ན་ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང་ཚུལ་འཆལ་སོགས་ཡིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་གུས་དགོས་ན་རང་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དེ་དང་མཐུན་་པར་སྤྱོད་དམ་སྙམ་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་ལ་མི་དགེ་བ་ལ་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་དང་།

^{tib.p. 04510}

消文紀錄——

如於大師信敬愛樂：就好像我們對佛有信心、有恭敬心、有好樂心和歡喜心。

於親教師亦應信樂：那麼，我們對親教師也同樣應該有信心、有恭敬心、有好樂心和歡喜心。

於軌範師悉當發起恭敬承事：對於軌範師也都應當生起恭敬承事的心。

由此因緣：由於這個原因。因緣，請參考消文(2006/05/25)。消文者按，指因為能夠於師信敬愛樂，恭敬承事。

菩提資糧未圓滿者：成就菩提的資糧還未圓滿的人。

悉能圓滿：都能夠獲得圓滿。

煩惱未斷悉能斷除：煩惱還未斷除的人都能獲得斷除。

如是思已：照這樣思惟之後。消文者按，此句舊版作「如是知已」，勘誤紀錄載於九十二年九月之校勘資料。不過，消文者認為這段經文的開始譯作若知由其依止尊重云云，這裡小結似須呼應首句，故首句亦應訂正為若思由其依止尊重云云為理。復次，日昨閱讀曼陀羅仙譯《寶雲經》時，理解中並無「知」之涵義，只見有幾處的作是思惟、如是觀察等等。

便能獲得歡喜踴躍：就能夠很高興很積極。

於諸善法應隨順行：對於一切善法應該隨順行持。

於不善法應不順行：對於一切不善法應該不隨順行持。

我對這段本文之理解——

這就好比說，我們對佛是有信敬愛樂之心，那麼，對親教師就應該同樣有信敬愛樂之心。對軌範師也應該生起恭敬承事的心。因為能夠對上師信敬愛樂，恭敬承事，就能獲得圓滿的菩提資糧，能夠斷除煩惱。照這樣思惟之後，就能高興而積極的隨順一切善法行持，並且不隨順一切不善法。

前一則　下一則