消文(2007/04/28)

2007/04/28初版；2014/05/08修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/10三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03213

譬如自於所不樂品，雖見具有眾多功德，然由見過心勢猛故，而能映蔽見德之心。又如於自雖見眾過，若見自身一種功德，心勢猛利，此亦能蔽見過之心。

^{p. 03301}

_{tib.p. 04414}

དཔེར་ན། རང་མི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་ཡོད་པར་མཐོང་ཡང་སྐྱོན་མཐོང་བའི་བློ་ཤུགས་དྲག་པས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་བློ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཡང་རང་ལ་སྐྱོན་མང་པོ་མཐོང་ཡང་རང་གི་ཡོན་ཏན་སྣ་རེ་མཐོང་བའི་བློ་ཤུགས་དྲག་ན་དེས་སྐྱོན་མཐོང་བའི་བློ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་ནོ།།

^{tib.p. 04417}

消文紀錄——

譬如自於所不樂品：譬如自己對於所不喜歡的事物。

雖見具有眾多功德：雖然知道它有許多好處。

然由見過心勢猛故：然而由於（自己）觀其過失的心力猛利的緣故。

而能映蔽見德之心：結果遮蔽了觀其功德的心。

又如於自雖見眾過：又譬如對於自己本身，明知道有許多過失。

若見自身一種功德：但是只要見到自己有某一種長處。

心勢猛利：那時候的心力變得非常猛利。

此亦能蔽見過之心：這樣一來也能夠遮蔽觀察自己過失的心。

我對這段本文之理解——

宗大師最後再舉一個比喻來開示修行者要捨棄觀過之心而勤修觀德之心。大師的比喻極為生活化，希望大家依同理心來思惟。比喻說，對於自己不喜歡的事物，儘管知道它有許多好處，但是因為不喜歡而使得觀過之心猛利，結果遮蔽了觀德心。反過來說，明知道自己有許多過失，但是只要見到自己有一種長處，心力會變得非常猛利，於是遮蔽了觀察自己過失的心。

前一則　下一則