消文(2007/03/18)

2007/03/18初版；2014/04/07修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2018/02/10三版(變更字體；修訂消文內容；藏文改採泰式分散對齊，嵌入ཏྲེ་ཧོར།四家注)

論之本文——p. 02812

《釋》中更加敬法法師，屬意二相，開說為五。若如是者可攝為四，謂於其法具大希求，聽聞之時善住其意，於法法師起大敬重，棄捨惡說受取善說。此四順緣謂其具慧解，棄捨違緣謂正直住。

^{p. 02901}

_{tib.p. 03916}

འགྲེལ་པ་ལས། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པ་དང་ཡིད་གཏོད་པ་གཉིས་བསྣན་ནས་ལྔར་གསུངས་^ངཏེ་དབྱེ་བསྡུ་ཙམ་ཡིན་པས་སོ།། བཞི་པ་^ཇམཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་གྱི་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་འདོར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ཆེ་བ་ཉན་པའི་ཚེ་ཡིད་ལེགས་པར་གཏོད་པ་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོ་འཇོག་པ་ཉེས་བཤད་དོར་ནས་ལེགས་བཤད་འཛིན་པ་སྟེ་བཞིའོ།། བཞི་པོ་དེའི་མཐུན་རྐྱེན་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། འགལ་རྐྱེན་འདོར་བ་ནི་གཟུ་བོར་གནས་པའོ།།

^{tib.p. 03920}

消文紀錄——

這段本文之此四順緣於九十二年九月之校勘補充資料中建議加「者之」二字而成此四者之順緣。

茲依個人之理解，重新加注標點符號如下：

《釋》中更加敬法法師與屬意二相，開說為五。若如是者，可攝為四，謂：^一、於其法具大希求；^二、聽聞之時善住其意；^三、於法法師起大敬重；^四、棄捨惡說受取善說。此四者(之)順緣謂其具慧解，棄捨違緣謂正直住。

《釋》中更加敬法法師：在《四百論釋》當中，更增加了敬法法師（和……）。釋，即前說月稱論師所造之《四百論釋》。敬法法師，即科文於法法師發起承事中所闡釋之諸應作與不應作意。

屬意二相：（……和）屬意等兩種德相。屬意，與斷器三過中所闡釋之屬耳同義。

開說為五：分成五種（德相）開示。開說，梵語 प्रकाशना (prakāśanā)，廣說；開示。

若如是者可攝為四：如果是依照這種分法，也可以總攝成四種德相。

謂於其法具大希求：也就是^一、對於正法具有廣大的希求。

聽聞之時善住其意：^二、聽聞正法的時候，安住其心識，使能專住。善住，梵語 सुप्रतिष्ठित (supratiṣṭhita)，安定、安住。意，心識。消文者按，這句即是釋中新增二相之一的屬意。

於法法師起大敬重：^三、對正法與法師生起最尊重的心。

棄捨惡說受取善說：^四、棄捨惡言說，接受正法。

此四者(之)順緣謂其具慧解：具慧是成辦這四德相的順緣。{2018.2.10}核對此段藏文作བཞི་པོ་དེའི་……，《藏漢大辭典》p. 2436釋義：「四個，四者。」故原譯「此四」確實宜改譯作「此四者」。

棄捨違緣謂正直住：正直住能棄捨這四德相的違緣。消文者按，也就是前面所說的正住。

我對這段本文之理解——

宗大師特別提出月稱論師所造的《四百論釋》當中，特別增加了敬法法師和屬意等兩種德相，連同《四百論》中所說的正住、具慧與希求，合併成為五種德相而廣為宣說。然而，宗大師又開示，這五種德相還是可攝為四，也就是（一）於其法具大希求；（二）聽聞之時善住其意；（三）於法法師起大敬重；（四）棄捨惡說受取善說。而具慧是成就這四種德相的順緣，正住則能棄捨這四種德相的違緣。

前一則　下一則