消文(2007/03/11)

2007/03/11初版；2014/04/06修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/09/20三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 02805

是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。

^{p. 02806}

_{tib.p. 03902}

^ཇགཉིས་པ་མཚན་ཉིད་ཚང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དེས་ན་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཞིག་རྙེད་ཀྱང་དེ་ལ་དེར་ངོ་ཤེས་པ་དཀའ་བས་དེར་ཤེས་ནས་བསྟེན་བ་ལ་མཚན་ཉིད་འདི་དག་ཚང་དགོས་སོ།

^{tib.p. 03904}

消文紀錄——

這段本文以如下標點符號之形式理解之：

是故，縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已，能親近者必須自具是諸德相。

是故：所以。

縱得完具一切德相知識：即使遇到圓滿具足所有德相的善知識。得，【教育部《國語辭典》】：「遇。如『得便』、『得空即前往拜訪』。」

然於其師亦難了知：然而對這位上師也難以了知（他已圓滿具足所有德相）。

若知彼已：如果知道對方之後。消文者按，文中的「彼」指「完具一切德相知識」。

能親近者：能夠親近的（學者）。

必須自具是諸德相：必須自己具足這些德相。是諸德相，即指能依學者之相。

我對這段本文之理解——

這段本文似乎是接應《釋論》解云的最後一項假設「若不完具如是器相…」，也就是說，因為不具備能依學者之德相，所以，即使得到了或遇到了圓滿具足所有德相的善知識，也難以了知這位上師。如果知道對方是完具一切德相的善知識之後，學者必須自己具足這些德相才得以親近。

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