消文(2007/06/17)

2007/06/17初版；2014/06/14修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/11/16三版(藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03912

如《現在諸佛現證三摩地經》云：「若彼於師住嫌恨心，或堅惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅，說法苾芻，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」

^{p. 04002}

_{tib.p. 05301}

ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས། གལ་ཏེ་^བརང་གི་ཆོས་ཐོས་པའི་བླ་མ་ཡིན་ན་སློབ་མ་དེས་^བབླ་མ་དེ་ལ་གནོད་^བཔར་འདོད་པའི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སམ་ཁོང་^བསྲན་འཆའ་བའི་ཐ་བའམ་^བགནོད་སེམས་མེད་པའི་རང་གར་སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་^བགནས་པས་གནས་ན་དེའི་^བརྒྱུ་དག་ཡོན་ཏན་འཐོབ་པ་ནི་གནས་མེད་དོ།། ^བསྔར་བཤད་པ་དེ་དག་མེད་ཀྱང་དེ་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ།། ^བདེ་ལས་གཞན་ཡང་། ^བསྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། སློབ་དཔོན་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དག །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་སྨོད་པའི་གྲོགས་བྱེད་ནའང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ།། འདི་ལྟར་^བརང་གིས་ཆོས་འགྲེལ་མེད་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་པའི་གང་ཟག་དང་^བགཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་གུས་པ་དང་བླ་མའམ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བསྐྱེད་ན་དེ་དག་^བསྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་འཐོབ་པའམ་^བསྔར་ཐོབ་^བཟིན་པ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ནི་གནས་མེད་དེ་^བདེའི་རྒྱུ་མཚན་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པས་ནི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ།། ^བདེས་ན་བསྟན་འཛིན་ལ་མ་གུས་པའང་བསྟན་པ་ནུབ་པའི་རྐྱེན་ཡིན་གསུངས།

^{tib.p. 05306}

消文紀錄——

為便於理解，消文者將這段本文之標點符號稍作如下調整：

如《現在諸佛現證三摩地經》云：「若彼於師住嫌恨心、或堅惡心、或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者，亦復如是。若於三乘補特伽羅說法苾芻，不起恭敬、及尊長想、或大師想者，此等能得未得之法，或已得者令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」

如《現在諸佛現證三摩地經》云：就像《現在諸佛現證三摩地經》中所說。現在諸佛現證三摩地經，此經法尊法師前面(p. 03002 )譯作《現在佛陀現證三摩地經》。請參考消文(2007/03/27) 與消文(2007/03/28) 內容中之即前經云。

若彼於師住嫌恨心：如果他對上師存有厭惡懷恨的心。

或堅惡心：或者存有牢固的不堪忍心。

或恚惱心：或者存有瞋恚煩惱心。

能得功德：（這種人）能夠獲得功德。

無有是處：絕對沒有這回事。

若不能作大師想者：如果對上師不能起如佛想的人。

亦復如是：其情形也是一樣。亦即絕不可能獲得功德。

若於三乘補特伽羅說法苾芻：如果對那些為三乘有情說法的苾芻。

不起恭敬：不能生起恭敬心。

及尊長想：也不作上師想。

或大師想者：或者不起如佛想的人。

此等能得未得之法：這些人能夠獲得還沒有得到的法。

或已得者：或者是已經得到的。

令不退失：可以使它不退失。

無有是處：絕對沒有這回事。

由不恭敬：因為不敬重法及法師。

沉沒法故：那麼法必然沉沒退失。

我對這段本文之理解——

宗大師引《現在諸佛現證三摩地經》證成若不善依知識，甚至對於為三乘有情說法的苾芻不敬的話，諸功德未生不生，已生退失之理。

前一則　下一則