消文(2007/05/06)

2007/05/06初版；2014/05/16修訂(重編版面，增訂藏文，移除超連結)；2019/10/17三版(變更字體；藏文改採泰式分散對齊，並嵌入ཏྲེ་ཧོར།版四家注)

論之本文——p. 03410

《十法經》云：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中為愚痴覆而重睡眠，醒覺我者，沉溺有海，拔濟我者，我入惡道示善道者，繫縛有獄解釋我者，我於長夜，病所逼惱為作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」

^{p. 03501}

_{tib.p. 04520}

ཆོས་བཅུ་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདི་ནི། བདག་ཡུན་རིང་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཡུན་རིང་དུ་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་ཤིང་གཉིད་ལོག་པའི་སད་བྱེད་དང་བདག་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་བྱིང་བའི་འབྱིན་བྱེད་དང་བདག་ལམ་ངན་པར་ཞུགས་པ་ལ་ལམ་བཟང་པོ་སྟོན་བྱེད་དང་། བདག་སྲིད་པའི་བཙོན་རར་བཅིངས་པ་འགྲོལ་བྱེད་དང་བདག་ཡུན་རིང་པོར་ནད་ཀྱིས་ཉམ་ཐག་པའི་སྨན་པ་དང་བདག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆར་སྤྲིན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དང་།

^{tib.p. 04606}

消文紀錄——

這段經文，我以下列標點符號形式理解：

《十法經》云：「於長夜中馳騁生死，尋覓我者；於長夜中為愚痴覆而重睡眠，醒覺我者；沉溺有海，拔濟我者；我入惡道示善道者；繫縛有獄解釋我者；我於長夜，病所逼惱，為作醫王；我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅（者），應如是想。」

《十法經》云：《十法經》說。十法經，請參考消文(2007/04/13)。【梁扶南三藏僧伽婆羅譯《佛說大乘十法經》：「…彼於聞法者起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故，而起導師之想；久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。…」】

於長夜中馳騁生死：（我）在流轉生死的漫長時間當中。長夜，梵語 दीर्घ-रात्र (dīrgha-rātra)，凡夫輪迴於生死，如夢一般，故喻為長夜。【《佛光大辭典》】：「凡夫流轉生死不已，直至由無明之睡眠中覺醒之漫長時間，稱為長夜，乃比喻生死之迷。」【《勝鬘寶窟》（卷中）】：「生死淵曠名長，無解自照稱夜；又生死難脫，故稱長夜。」馳騁，音ㄔˊ　ㄔㄥˇ，奔馳。

尋覓我者：尋找我的人。

於長夜中為愚痴覆而重睡眠：（我）在流轉生死當中，被愚痴蒙蔽而昏沉不醒。

醒覺我者：喚醒我的人。

沉溺有海：（我）沉溺在三界生死的無邊大海中。有海，【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）指三界之生死而言。有者果報之事（果報實有，故云有），海者譬生死之無邊。」

拔濟我者：救拔我的人。

我入惡道示善道者：我墮入惡道時指示我人天善道的人。

繫縛有獄解釋我者：（我）纏困在三界生死的牢獄中，使我獲得解脫的人。解釋，解脫釋放。

我於長夜：我在生死流轉當中。

病所逼惱：被種種病苦逼迫而憂愁。

為作醫王：化作醫王（來醫治我的人）。醫王，【北涼天竺三藏曇無讖譯《大槃涅槃經》卷五〈如來性品第四之二〉】云：「……善男子。譬如有人為毒箭所射多受苦痛。值遇良醫為拔毒箭傅以妙藥。令其離苦得受安樂。是醫即便遊於城邑及諸聚落。隨有患苦瘡疣之處。即往其所為療眾苦。善男 子。如來亦爾。成等正覺為大醫王。見閻浮提苦惱眾生。無量劫中被婬怒痴煩惱毒箭受大苦切。為如是等說大乘經甘露法藥。療治此已復至他方有諸煩惱毒箭之處。 示現作佛為其療治。是故名曰大般涅槃。……」是故以良醫喻佛能醫治眾生煩惱苦，而尊稱為醫王。

我被貪等猛火燒燃：我被貪瞋痴等煩惱烈火猛燒時。

為作雲雨而為息滅：化作雲雨把它熄滅（的人）。

應如是想：應該像上述各種方式思惟。

我對這段本文之理解——

宗大師引《十法經》為行者闡釋，於善知識應作之種種思惟，而起敬重。

前一則　下一則